约柜移至耶路撒冷
撒母耳记下六章一至廿三节
1大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。2大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将上帝的约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。3他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。4他们将上帝的约柜从冈上亚比拿达家要抬出来的时候，亚希约在柜前行走。5大卫和以色列的全家，在耶和华面前用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣、作乐跳舞。
6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜。7上帝耶和华向乌撒发怒；因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。8大卫因耶和华击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为昆列斯乌撒，直到今日。9那日大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这要来。”10于是大卫不肯将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。11耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
12有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜，赐福给俄别以东的家，和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜的将上帝的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。13抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。14大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。15这样大卫和以色列的全家，欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。
16耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲，从窗户要观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。17众人将耶和华的约柜请进去，安放在所预备的地方，就是在大卫所搭的帐幕里；大卫在耶和华面前，献燔祭和平安祭。18大卫献完了燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福；19并且分给以色列众人，无论男女，每人一个饼、一块肉、一个葡萄饼；众人就各回家去了。
20大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他，说：“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿。”21大卫对米甲说：“这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。22我也必更加卑微，自己看为轻贱，你所说的那些婢女，他们倒要尊敬我。”23扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。
这一章描述大卫使耶路撒冷成为他的宗教首都之第一步。以后还有许多要完成的工作；包括寻找圣殿的永久位置（看廿四章），和等到大卫死后，才建造起来的圣殿。虽然如此，将约柜带到耶路撒冷的行动，是相当有意义和价值的。占领耶路撒冷当然是第一步，而打败非利士人也同样是必须的，因为巴拉犹大（2节），在撒母耳记上七章二节称为基列耶琳，相当接近非利士人的境地，也可能在他们的控制之下。无论如何，现在有一方法，可以重得被遗忘多年的约柜。大卫把它运送到耶路撒冷，把这视为国家大事，从许多的百姓参与可见（1节）。内文围绕约柜的行程，详记由巴拉犹大到首都两个地方的欢乐和庆祝。
约柜是国家的象征，作为上帝同在的可见记号。这次盛会标志着爱国的热情及宗教的热心；上帝的同在现在已经安置在国家的中心，在它的新首都。这是上帝喜悦以色列及大卫的记号。在以后的世世代代中，直到新约时代，在向着耶路撒冷的朝拜路途上，犹太人对他们的国家及人民的爱心，越来越强大，越根深蒂固。像我们这些时间和空间的受造之物，我们都需要一些信仰的中心，地方教会很可以满足我们大多数人，但无疑一所大教堂对许多基督徒是需要的。当他们受鼓励及增强信心后，他们真的建立起来了。伊斯兰教这样声称，在往麦加朝圣的仪式中，提供一个这种宗教团结、信心和同属弟兄感的最强大的源头。可能在更正教中（反对罗马天主教在罗马有可见的中心），我们失去了我们的团结感，也失去任何特殊的地理中心。也许我们需要有失去的“耶路撒冷”的代替品；另一方面，希伯来书十三章十四节提醒所有的基督徒：“我们在这里本没有常存的城”。
对大卫而言，这次快乐的盛典夹杂着两件事，一件是公开的，另一件是私人的：乌撒之死和他与妻子米甲之间的疏远，两者都使他有所关注。看来可能上帝对约柜由原来居停地移走表示不满，事实上这些挫折只是暂时的（看第七章），但对当时却有严重的阻碍。
（一）乌撒。用今天的词语，解释乌撒之死是很容易的。将关怀的手放在圣约柜上，被看为亵渎；圣物不能用手去操作或胡乱处置，除了那些特别委任及献身的“圣”人。乌撒的动机在世人看来是很好，本能地伸手去稳定约柜，但他这种行动令人震惊，引致恐惧，他被一种像心脏病的疾病所袭，旧约作者从我们可能归咎于自然的原因看见上帝的手。
从这次出人意外和不受欢迎的事件中，得出一个教训，乃是在约柜和透过约柜事件重新认识上帝可畏的能力。按实物说，约柜只是一个盒子，可以随意任人移到喜欢的地方；但它所象征的上帝，却不能被操纵或摆布。以色列一定要像非利士人那样，认识上帝的怒气。上帝百姓也有一个试探，假定他是惟令是从，他的思想会吻合他们的思想，这种态度其实与亵渎相距不远。虽然如此，三个月的阻延，向大卫证明上帝的同在，本质上是祝福和施恩的。
（二）米甲。这里不能够完全清楚知道，为什么米甲不赞同所发生的事。明显地她像冰山倾倒一般向大卫。可能她对她的丈夫不满——或者更可能——她有一些宗教的理由，反对约柜移到耶路撒冷，以及那些伴随着的新奇仪式。这种隔阂跟着带来不育的后果（23节）。这是对她的一种惩罚，但对大卫有些影响，他盼望透过这婚姻和后代，可以医治他与扫罗家庭之间的关系。这种婚姻若带来儿子，很可能是最佳的王储，成为大卫当然的承继人；但事情却不是这样。
廿三节强调米甲是扫罗的女儿，上帝的旨意不要任何扫罗的后代掌握以色列的王权，包括大卫的儿子。尽管如此，米甲的损失，是由于她不愿意与这王国中新的宗教架构合作。我们不要忘记，耶路撒冷在当时没有以色列人的任何传统，那时它必然被视为半外邦的和拜偶像的城市，是大卫自己谨慎地使它成为他的宗教中心，故此不惊奇会有些人提出反对。我们都有一种相当保守的倾向，甚至反感，来对待宗教信仰。但新的环境需要有新的思想，有时候需要极力避免长久持旧。如果这样，我们的传统主义，不但会导致阻碍上帝的计划，也同时会带给我们失望和挫折。我们一定要像大卫那样，对上帝的旨意敏感。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
