从家庭关系看儒学中的“孝”和“愚忠”

从家庭关系看儒学中的“孝”和“愚忠”

玲子



说这题目太大，好像一篇巨型论文似的，一开头，就要令人脑子“死机”－－毕竟是坛友，要留有一点读文章的快感，尤其避免艰涩的说教，这是本人也感理解的，理解之心。

但这也不是什么论文，亲爱的读者，请稍稍定一下心绪，往下看，你就不会感到枯燥无味了。

我有幸和许多民族学生打交道－－大概有48个民族之中的一部分，代过课的。我发现这些同学家庭关系方面的处理理念，显然和汉族家庭所处的文化背景不同，方式也不同。

一日，逢一家长来探望其女，一个很清秀机敏的维族小姑娘。姑娘邀我和几位同行前去会会她的父母－－快要毕业大四的最后一年，我们答应了，好歹不要驳人家的面子－－从新疆来一次太远了呀。

席间，我们聊得很愉快，他们也喝了点酒，不是醉，是为了气氛。看到女孩的父母很精神，我打趣说，你两很年轻，尤其是妈妈，真是漂亮（她梳着蜷曲的马尾辫，皮肤很白，眼睛也很漂亮），不像是有三个女孩子的妈妈呢。没等妈妈开口讲话，一旁坐着的女儿快人快语地抢着表白，说：是呀，我妈妈人漂亮－－还有我爸爸的一份功劳，我爸爸替她保养得好呀······一句话，把大家都逗笑了。

由此，我突然想到了汉族活得心理的沉重。

我是生长在典型知识分子家庭里的孩子。从小上过私塾，后来又上过师范的父亲绝对是一个好父亲（我是说几个姊妹中我是倔犟性格的人，他打过其他孩子，倒没碰过我这个怪丫头一个指头；相反，我挨母亲的打确是家常便饭，是孩子里面最多的），也就是说，父亲很“儒”。尽管如此，我还是怕他，一种敬重的畏惧－－我也不知为何。他不表达什么，也不坚持什么，尤其是鸡毛蒜皮的小事。我们家里严格遵循着较为沉闷的规矩，在父亲母亲面前均以服从为主，不得争辩，更不得有不雅的举止，如吃饭不能发出咀嚼声音太大，笑的时候不能张开大嘴哈哈大笑，要抿嘴笑－－即笑不露齿。我不是不讲这些，而是不同意用这种苛刻的方式去讲，太压抑孩子的天性，让人感觉不到快乐和随意。记得一次，一家人围着桌子吃饭的时候，妈妈突然发火，毫无预料地给了弟弟一巴掌－－原来只是因为他吃饭用筷子的那只手是左手，不符合大多数用右手使筷子的习惯，这很让母亲看不惯。我当时心里非常难受，觉得自己好像也被打了一巴掌，很伤自尊心的样子。

这好像与儒家的绝对家长制教育理念有关。我们不敢争辩，也不屑争辩，似乎一切都是常人认为的约定俗成的规矩，祖宗留下的，大家都这么着了，就应该这么着，别问为什么。你不能反抗，更不能和父母平起平坐，哪怕他们有不对之处，也得忍着，更不用说是家庭的那种民主、平和的令人羡慕的气氛了。从记事来，我是没有也没敢和父母轻松的调侃过一句的，若有，可能也早让他们骂了回去，会认为是大不敬的。

由此看来，“孝”包括不让父母亲生气，要“忠”－－即使是“愚忠”也行。“臣顺君，子顺父、妻顺夫，三者顺则天下治，此天下之常道也”（韩非子·忠孝）至于礼，也分等级，“礼不下庶人，刑不上大夫”，“顺”与“忠”，推及国家，自然亦如此，到百姓这儿，只有“义务”的份，根本没有“权利”可言，“权威者”就是一切！

孟子弟子桃应有一个著名的设问故事。桃应问有人杀了人，假定是舜的父亲，咋办？孟子答：要毫不犹豫地抓起来，抓人是有法律依据的；桃应又问，舜该咋办？孟子说，他将抛弃天子之位，把父亲偷偷背出监狱，逃到遥远的海滨住下来和父亲共享天伦之乐，这就是著名的“舜窃父而逃”的故事。在孟子看来，家庭伦理和义务高于法律，舜在天子之尊和孝子之心不能两全时，必然会依然选择后者。呜呼！圣人即如此礼数，我们作为一芥卑微草民，在家庭藩篱中，岂有不尊崇之理！

所以，家庭也好，单位也好，机关也好，实权也好，“孝”和“愚忠”确实是抹杀个体创造力和快乐氛围的束缚绳索，我们应该加以挣脱，现代毕竟不是古时，个性的发挥和成长要有一个民主平和的内部外部环境才行。

什么时候，我能够坦荡的说一声亲爱的父母亲，这件事情上你错了，让我自己有点创意吧！也祝福天下的父母亲，多给孩子一点自由发挥的空间，以利于他们独立精神的养成，对任何事情都安然自信地说一声：I can do it myself!




2004/11/9早9：20