亚兰人入侵
列王纪下六章一节至七章二十节
1先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，2求你容我们往约但河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”3有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”4于是以利沙与他们同去。到了约但河，就砍伐树木。5有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”6神人问说：“掉在那里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木 头，抛在水里，斧头就漂上来了。7以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
8亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”9神人打发人去见以色列王，说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”10以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
11亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”12有一个臣仆说：“我主，我王！无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话告诉以色列王了。”13王说：“你们去探他在那里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍。”14王就打发车马和大军往那里去，夜间到了，围困那城。
15神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”16神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”17以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。18敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。19以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒玛利亚。
20他们进了撒玛利亚，以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了，不料，是在撒玛利亚的城中。21以色列王见了他们，就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”22回答说：“不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。”23王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。
24此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。25于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。26一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主，我王啊！求你帮助。”27王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒醉呢？”28王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说：‘将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。’29我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：‘要将你的儿子取来，我们可以吃。’她却将她的儿子藏起来了。”30王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过）百姓看见王贴身穿着麻衣。31王说：“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿上帝重重地降罚与我！”
32那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：“你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”33正说话的时候，使者来到，王也到了，说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”
七1以利沙说：“你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”2有一个搀扶王的军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说：“你必亲眼看见，却不得吃。”
3在城门那里有四个长大麻疯的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？4我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！”5黄昏的时候，他们起来往使厕人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。6因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”7所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。8那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。
9那时，他们彼此说：“我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！”10他们就去叫守城门的，告诉他们说：“我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。”11守城门的叫了众守门的人来，他们就进去与王家报信。12王夜间起来，对臣仆说：“我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说：‘以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。’”13有一个臣仆对王说：“我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。”14于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说：“你们去窥探窥探。”15他们就追寻到约但河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。
16众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。17王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。18神人曾对王说：“明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。”19那军长对神人说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”神人说： “你必亲眼看见，却不得吃。”20这话果然应验在他身上；因为众人在城门口将他践踏，他就死了。
（一）
正如第四章的情形一样，在主要故事开始之前，我们得到有关以利沙行奇能的简略提示（六章1—7）。以利亚与以利沙故事中提及先知时总以群体相称。他们吃同一锅里的食物（四38—41），而从这一章的记载，我们知道他们也住在一起。他们并不或不是全都过着独居生活（四1提及其中之一的寡妇）。他们的确聚居在约但河下游地带，而在许多历史性期间——即从我们受惠于库穆兰（Qumran）社会的死海古卷（Dead Sea Scrolls）开始，我们知道在约但河下游地带已有修道院团体兴盛。
以利沙本人虽然就像以利亚一样，在我们的经文中，偶然也被冠以“先知”之名衔，却不是他们的一分子。他们承认他的权威也重视他的支持，但是他始终被称为“神人”。这里的经文说，先知门徒向他询问有关新住所的事，且要求他一同去找寻。一直以来，他的神权是用于摒除比较小的不幸事件上（如这故事是源于早期以色列的历史资料，那么当时的铁是一种罕见而且特别有用的金属）。
（二）
一个神人有了那么多方面的能力，难怪他能预测到的就不仅是亚兰王的行军计划，连在私人房间里最机密的谈话他也知道了（12节）。他是以色列军事情报最有价值的一份资产，值得遣兵去探寻他。按故事的记载，亚兰人像是已经管辖了以色列北面的大部分，因为多坍位于耶斯列山谷的南面，在以法莲山地的北面山脚。
正如以利沙的仆人即将发现的，这位主人的军事潜力并不限于情报范围。以利沙祈求上帝藉异象开这少年人的眼目，使他能看见，就像他当日看见以利亚离去的情况一样（二12）。他又祈求上帝使敌人的眼目昏迷，等到领他们进撒玛利亚之后又开他们的眼目，能看到他们的处境。即使以色列王也求问以利沙应该如何处置，以前先知门徒也这样做（5节）；但以利沙吩咐以色列王不可击杀这些不是用刀用弓掳来的敌人，倒要为他们摆设饮食。这件事令我们想起列王纪上二十章结尾的先知故事，其中主要的不同是耶和华并无意杀害这位亚兰王。他的目的是阻止敌军进犯，令他们不再侵犯以色列（23节）。
（三）
按理这章应在这一节之后结束。“此后”（24节）一辞，若不是指一段长时间，便是代表两个分开来的故事之间一个不太紧凑的连结辞。它不理会廿三节的内容，只谈亚兰的新侵略；现在且以便哈达之一的身分去谈这个有关的国王。
类似驴头和鸽子粪卖价的引用是写故事者写作的范围，不是出自经济历史学家手笔——如果只因记录不是为来保留这种商品的交易。这记录使我们在兵灾与旱灾出现时，对正常任务最冷酷的颠倒有所准备，即是母亲杀戮自己生养的孩子（26节及以下）。这件事令人毛骨悚然的程度比起所罗门的判断（王上三16—18）有过之而无不及，以色列王对沙法儿子以利沙的敬意完全消失。
经文没有显示为什么以利沙要对这件事负责任。他对于以色列王指明灾祸来自耶和华的说法（33节）没有提出异议。因此，这个未经详细解释的情况，令我们想起早期的一次大饥荒期间亚哈到处找以利亚的事（王上十八），同样地，经文也没有记载王室对以利沙预言的反应（七1）。以利沙只答应在一日之间撒玛利亚的物价交易回复正常——或跌到难以置信的低点。王的侍从因不相信这预言而受到应得的惩罚（七2）。
（四）
原已显得变化多端的故事范围再一次有了改变，摆在眼前的新事件把亚兰国与麻疯病连系在一起（七3—10）。四个长大麻疯的乞丐决定去投靠亚兰人的军队，不在城门那里等候饿死。他们凑巧的踏进穷人的乐园，若是取去那里的财物便可享用所得财富。他们从混杂着内疚与惊惧的梦中惊醒，认为他们所作的不对，因为如果有了好消息不做声，被发觉之后他们便会尽失所得。他们向王室报信之后，便再听不到他们的消息了。
我们可以假定亚兰人是将耶和华的雷轰误解为大军车马的声音（七4—6）。他们几乎探测到以利沙与他的仆人分别见到的异象。但他们认为所听到的大军不是来自耶和华，却当做是古代故事传闻中的埃及人及赫人的军队。总之，他们作出意料中的反应，撇下一切，只顾逃命。
我们再没有听到有关以利沙的事。但是对于怀疑预言的人应受的惩罚则有详细的表达（七17—20）。
