各种论著层出不穷
据日本人齐藤谦所撰《拙堂文话·卷八》统计，《清明上河图》上共有各色人物1659人，动物209头(只)，比古典小说《三国演义》(1195人)、《红楼梦》(975人)、《水浒传》(785人)中任何一部描绘的人物都要多。
画中大街小巷，店铺林立，酒店、茶馆、点心铺等百肆杂陈，还有城楼、河港、桥梁、货船、官府宅第和茅棚村舍密集。这样波澜壮阔的社会风俗画卷，世所罕见。
《清明上河图》所反映的北宋城市风貌、地理位置、建筑特色和汴河航运以及绘画艺术、医药店铺、广告传播、民风民俗、市井家具、社会生活等方方面面都成为各行学者专家研究的对象。
针对《清明上河图》的各种论著层出不穷，研究呈现出不断深化、拓展与创新的趋势。很多人认为，《清明上河图》在中国绘画史上的地位足以媲美《红楼梦》在我国文学史上的地位。《红楼梦》研究者众，分门别派，成为一门“红学”。因此，关于《清明上河图》的研究也被一些人称为“清明上河学”。
千古谜团争论至今
《清明上河图》作为旷世名画，针对它的研究仁者见仁、智者见智，也就引来了无休无止的争议。
河北大学宋史研究中心教授、宋代经济史研究专家汪圣铎在接受《世界新闻报·鉴赏中国》周刊记者采访时介绍，《清明上河图》一直存有各种争议，这跟史籍记载资料少有关。在传世的宋代文史资料中，既无只字提到张择端，也没有《清明上河图》的其他记载。在记录历代画工的专著里，也找不到张择端的名字。
真假之争是古代书画始终迈不过的一道坎。《清明上河图》现世后，各种仿作纷纷出现。仅1945年从末代皇帝溥仪手中截获的就有4本之多，一时之间《清明上河图》真伪之辨甚嚣尘上。直到1950年冬，杨仁恺先生在东北博物馆库房的赝品堆里翻出有张著亲跋的《清明上河图》，经众专家鉴定，一致认定此本才是张择端《清明上河图》的真迹，版本之争始才告一段落。
不过，还有人认为，《清明上河图》真迹其实有两幅。张择端自从汴京被金人侵占，便和家人南下避难，因思念家乡，他又重新画了一幅《清明上河图》，这幅真迹也流传至今。这一说法由于缺乏充分的遗存资料，没有得到学界普遍认可。
《清明上河图》描绘的景色是哪个季节？这也是争论颇多的一个话题。金代以来对画中描绘的是清明时节的观点几无异议，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等先生均主“春景”之说。最先提出秋景说的是孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了此画八处是秋景特色。
《清明上河图》的名称中“清明”二字也有三种不同的解读。一为“清明节之意”；二是地名“清明坊之意”；三是认为“清明”是颂辞，即“清明盛世之意”。
北宋名画《清明上河图》自问世以来盛誉无数，因图中道具众多，场面宏大，有人称它为我国宋代生动鲜活的百科全书。
目前，在上海世博会上，展出着两幅各具特色的《清明上河图》。一幅是明代仇英版《清明上河图》，另一幅则是张择端版本的电子投影。
北宋名画《清明上河图》自问世以来盛誉无数，因图中道具众多，场面宏大，有人称它为我国宋代生动鲜活的百科全书。鲁迅曾说过，世间本没有路，走的人多了，也就成了路。《清明上河图》被人们谈论得多了，也便有了“清明上河学”之说。
