GOOD TV编按以色列在1948年5月14日复国，1967年耶路撒冷再度回到以色列手中，重新成为其首都。在漫长的历史岁月里，犹太民族曾多次遭受驱逐、屈辱 和屠杀的磨难，亡国两千多年，却在一夕之间复国。今年适逢以色列独立六十周年，以色列会用一整年庆祝，同时引起国际关注。以色列的局势、动荡，足以牵引全 世界的时势，和教会之间，也有密不可分的属灵关联。针对支持以色列这个主题，参与以色列事工的杰克．海福德牧师有系列证道，本期精选整理。
圣经明示，神百姓的祷告大有能力，足以影响国家局势与国际争端，并且支持以色列的必然蒙福—尽管外在环境看似对他们不利—如同过去耶和华对亚伯拉罕说： 「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」（创世记十三章17节）现在，我们也当团结一致、同心合意地为以色列祷告。我们之所以应当支持以色列， 有几大原因：
外邦人借犹太人蒙福，基督也是从他们而出
罗马书九章至十一章的经文中，身为犹太人的使徒保罗，谈到不信主的犹太人与信主的犹太人之间的问题，以及不信之人将来的光景，接下来，谈到认识主耶稣的外 邦人：「若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着 你。」（罗马书十一章17-18节）这里，「旧枝子」指的是犹太人，「野橄榄」指外邦人信徒，「肥汁」指基督丰盛的生命。神说得很清楚，祂拣选犹太人，不 是因为犹太人自己所行的义，诚如我们领受在基督里的公义与罪的赦免。
神拣选以色列，无论他犯过什么错。这并不是指以色列在目前各项问题上处理得宜，重点在于神告诫其他国家，尤其是外邦人，不能轻忽神与以色列之间的紧密关 系。罗马书九章至十一章说，犹太人是根，外邦人则是嫁接的枝子，以前是野橄榄树而非承受应许的百姓，但是借着基督却得以成为应许之民。
罗马书九至十一章中，神一再告诉我们当对以色列心存感激，使徒保罗甚至说：「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗马书九 章3节）他接着谈为什么当尊重犹太人：「他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。」（4节）特别要注意：「列祖就是他们 的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的。」（5节）神借犹太人赐给世人许多祝福，其中意义最大、最荣耀的，是神赐下救赎主。在此之前，他们是神话语的管 家，神启示摩西赐下诫命，透过摩西律法与百姓立约，显明我们无法成全律法、救赎自己。
神赐下律法，同时也赐下会幕敬拜的吩咐，罗马书九章4节说的「礼仪」正是指会幕的敬拜，即借着献祭敬拜能使人接近神；新约圣经指出这是神的教具，要引我们 到基督面前。整本圣经有许多教导告诉我们，我们因犹太人而受惠良多，保罗也提到神所赐的「诸约」。圣经中有三个主要的约涉及犹太人：第一，亚伯拉罕的约， 是关于应许之地的约定，稍后将详加探讨；第二为摩西的约，摩西律法是我们训蒙的师傅，引我们到救赎主基督那里，预表那最终除去世人罪孽的神羔羊；第三在以 西结书第卅六章，神提到一个即将来到的新约，神以新的方式对百姓说话。
以西结书卅七章记载「枯骨的预言」，神将再次聚集祂的百姓，将圣灵气息吹进他们里面，其目的在前一章已经说明，卅六章25-26节：「我必用清水洒在你们 身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐 给你们肉心。」神说，这个新约将成为以色列未来的约，也就是保罗在罗马书十一章提到的，即使现在许多人仍蒙着帕子，以色列全家却都将得救。根据圣经多处经 文，真理已经向我们显明，我们应当支持以色列。
以色列为神立名之地，神要我们与他们及其土地连结
因为永活的真神道成肉身，我们已经有份于以色列、借着他们蒙福，在属灵的层面同为信徒、与他们紧密相连，否认这一点，就相当于否认神让我们相连的重要性。 另外，我们应当支持以色列的第二个理由为，依照圣经，神也使我们与以色列及其地土紧密相连。圣经提到这个约定说，他们是领受弥赛亚启示的器皿，也提到应许 之地是神赐给他们的。
神当初对亚伯拉罕说话时，就把这地赐给了他们，见创世记十二章1-3节：「耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫 你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」到十七章 7-8节，神又说：「我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔 永远为业，我也必作他们的神。 』」在此，神赐下迦南美地，永远为业。
注意经文中「永远的约」、「永远为业」，这是不会失效的，是属 神的约，是超越摩西律法的。即使被逐，先知却预言了归回之日，并且成就，许多人见证这一幕，1940年代后期，犹太人不可思议地回归以色列，这段历史让许 多人刻骨铭心，蕴含着神预言应验的重大意义：以色列在历经两千年的离散之后，神却使他们归回，成就了人类史上空前的事件。
即使邦国会灭亡，语言会消失，人们开始和异族通婚，原有的民族色彩渐渐淡化，当以色列百姓归回，原有的民族性亦未曾消逝，回到曾经失丧的故土，语言也得以 恢复。以赛亚或耶利米如果而今走在耶路撒冷的街道上，依然能沟通无碍，因为两千五百年后人们仍然使用同样的语言，此事意义深远！从中指出，神的手不只将他 们领回，而且还使他们的土地无法妥协转让，是神永远的赏赐。
圣经中，举凡利未记廿五章23节、申命记卅二章43节、以西结书卅八章 16节，以及约珥书一章6节、二章18节、三章2节等处，在在有神的宣告，这是属祂之地。针对以色列的土地，神已经作了特别的宣告，永远有效—天大地大， 唯独提到以色列神宣告这地属祂。这是神立名之地，永远属乎神。
以色列所受到的敌意是一种属灵争战
谈论支持以色列的原因跟态度，或许乍听之下，有人会以为这种倾向忽略人性本身的需要和矛盾，甚至认为是忽略以色列政府本身的欠缺，然而，支持以色列并不等 于反对阿拉伯，更不等于反对以色列境内阿拉伯人追求和平、政治稳定及富裕生活的权益。中东纷争不断，战火一蹴即发，基督徒遵守圣经真理的方式，不仅是掌握 时势的脉动，更要进入圣灵的工作之中。世事纷扰之际，生命更当充满热情怜悯，热情传福音给各个族群，包括在中东的福音事工；对任何人都心存怜悯，不分种族 背景或政治理念。
面对剑拔弩张的国际情势，神的子民当用属灵的眼光明辨察验及代祷。从国度层面来看，以色列受到的敌视，除了政治因素之外，还有属灵权势的驱使：以色列一直 是撒但黑暗权势的目标，如以弗所书六章12节所说：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争 战。」这场争战的本质远甚于政治目的，这是一场属灵的争战。
以弗所书二章中提到，「空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵」，「空中掌权者的首领」就是撒但，这里的「空中」，不仅包含广播讯号传输的 空间，还指涉整个世界的氛围受到智识和政治理念的扭曲，由黑暗权势所操控，而挑唆憎恨犹太人的邪灵同样也跟基督徒作对。圣经吩咐我们要为耶路撒冷求平安， 呼召我们进入属灵的争战—这是得到平安的唯一方法。
在末世征兆下继续做神的工，直等到主来
相信并关切圣经末日预言的人，除了关心基督的再来，在最终的盼望之前，也关心基督再来之前福音要传遍天下的命令，这激发基督徒的热情，使人关注时事的发展，因为，这些都在神亘古的时间表中。
以 色列等于神的计时器，从许久以前，神就让他们的百姓明白这一点。这位超越人类历史变迁的神，拣选一个民族在历史上完成救赎之工，赐下话语、与人立约，在以 色列行大事，并且使祂的爱子耶稣降生，最后牺牲耶稣基督完成永恒的救恩。以色列的兴衰都记载于圣经，而他们之所以成为神计画中的主角，并不代表他们是完全 的，也不代表他们是可以被期待的民族，事实上，以色列曾经全然顺服神，也曾彻底悖逆神，但神的计画里少不了这个民族，祂在末世所要成就的工作与以色列密切 相关。
马太福音廿四章3节：「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：『请告诉我们，什么时候有这些事？祢降临和世界的末了有什么预兆呢？』」这段记载关于末世的 教导，耶稣提到：「你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 这都是灾难的起头。」（6-8节）这里以生产阵痛的过程来比喻祂再来之前的世界局势，以色列所经历的也就是此等频率与强度遽增的痛苦，动荡频仍。
圣经提到，在末世，大规模的攻击和逼迫将日益增多，故此，我们更当认清属灵议题，明白身处末世。教会蒙召要站稳立场，不只了解本身的角色以及己方与以色列 的关系，更认清这世界对我们愈来愈具敌意，甚至我们在末世将经历与初代教会同样的逼迫。圣经清楚指示，我们要持续做神的工，直等到主来。我们受到呼召要祷 告，为耶路撒冷求平安，采取适当的行动，宽厚待人，照神的心意支持以色列。
以色列的复国无疑是过去百年来最具戏剧性的事，令人认识圣灵的工作及圣经预言的应验。面对黑暗掌权的动乱局势，盼望基督徒能以真理的分辨、灵里的敏锐，发 展平衡清晰而合神心意的思维。这是关注与代祷的时期：当政治势力纷争，黑暗权势与神旨意的对峙是我们祷告与关切的方向；「神爱世人」，是激励我们的根本价 值。
