成功神学与苦难神学浅探

成功神学是一种与基督教有关的一种学说，宣称上帝希望基督徒用各种方式取得成功，特别是在财物方面，是上帝恩惠的外在证据，可以通过祷告得到。成功神学引用旧约圣经申命记8章18节：“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样"。 因此成功神学主张凡好的、有信心的基督徒都应该蒙神大大赐福。例如事业、家庭、钱财、配偶…等凡「属于你的」，无不得祝福。如果信徒都只期待「祝福」，而且指定必须是「物质上」、「看得见」的祝福，却不愿意为信仰付出代价，那教会如何站立得住？又有谁肯背起十字架来跟随主、作主的门徒？ 成功神学主要流行于灵恩派中，但也不局限于这一传统。甚至连很多福音派教会也都是如此。有人认为「成功神学」实际主张：爱主的人不应该受苦。「莫名其妙」的苦难临到，一定是信徒犯罪得罪神。如果这样，那就偏差大了。 与此相反，苦难神学是环绕苦难这一主题所做的神学反思。“苦难”是人类共同的疑惑和困扰，特别在这个苦难连连的时代。基督信仰乃是以“爱”为中心，该如何解释苦难的发生呢？很多苦难之所以”苦”是因为“无解”，特别是当“好人”受苦时。尼采”所提倡的“人自己承担自己的命运--包括苦难的命运”，天主教神学家汉斯昆认为这也不能回答人类对苦难的疑惑，只是“使人自己成为人类无边苦难的被告佛教则认为人要超脱六道轮回才可以脱离苦难。基督信仰中，无罪圣洁的上帝之子耶稣来到世上就在受苦，而且是“主动”受苦，被钉死在十字架上，基督徒中的历代圣徒们许多也是到处受逼迫，被鞭打、入狱，但他们在苦难中经历了上帝的爱与恩典，并与基督一同得胜。 伟大的德国新教改革神学家马丁路德较早揭示“苦难就是得胜”的真理。他说： “十字架上的上帝不是通过力量和荣耀来将自己彰显，而是在苦难和十字架上显示给人，使罪人能够得以因信称义”。马丁·路德强调：“十字架代表上帝的愤怒与咒诅，也代表上帝的祝福与慈爱。”他认为，人生没有任何的苦难是上帝胜不过的，十字架的苦难、十字架的死亡就是最大的胜利。 现代瑞士新教神学家巴特认为，苦难神学是一种“经验神学”真理,它告诉我们好人不等于不受苦，受苦的经验可以带给人类全然不同的感受，使人生命改变，离罪向善。因此，神学家应该帮助基督徒理解苦难的目的和意义，因为基督信仰乃是让人积极面对苦难而不会逃避基督。写于3000多年前的《旧约圣经约伯记》中约伯是个完全正直敬畏神的人，但他却受了极大的痛苦。他也是到了最后才明白他家破人亡，贫病交加的人生苦难的意义。 中国古代儒家圣贤孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，他的思想与基督精神最为接近。 因此，山哥愿意真诚地相信，当我们一帆风顺时，我们当然应该感谢神的恩典。但我们经历人生苦难时，何尝不是神的另一种祝福和造就？因为当你确信爱你的全能神与你同在时，你还有过不去的坎，受不了的罪吗？我们经历的苦难和耻辱，和那位十字架上受鞭伤，流宝血的耶稣基督相比，又算得了什么？ “万事相互效力，让爱神的人得益处”（罗马书 8：28），这个益处当然不应该是成功神学常常夸口那点看得见，摸得着的实惠，而是无论我们是在何种人生境况之下都与永恒神同在的平安和喜乐。或许这些也正是神期待我们为他的伟大救恩所做的最好见证。