文化小常識：「和」與「爭」

現在政治正確，要講「和諧社會」，不是本朝頭卅年的「鬥爭為綱」。有謂，這是對傳統文化的回歸，孔子不就有言：「禮之用，和為貴」嗎？

不過按孔子，非頂著個「和」字，便可走天下。《學而》裡當孔子講完和為貴後，又道：「......有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」意即，就算你知道凡事該以和為貴，也沒法暢通無阻而行；若未能以禮節行，仍有所不行！那甚麼是「禮」呢？禮含禮義、禮數，及禮儀、禮法，內則正身祗敬，外則規矩制度，和內外方以成禮。古稱禮，猶今之謂文化，需承先以啟後，瞻前而顧往，觀乎人文以化成天下，故言習禮，當知不忘其初，反本修古，回到集團實踐的原初生命軌迹上來。「和」作為禮之用，不能離開禮，這樣才不致和稀泥，強湊合，勉求和。若無禮相節，很容易消極不作為，得過且過。

「和」本字作「龢」。龠，底像編管之形，三口表多管口，在上合嘴吹奏，即排簫之樂音諧調。禾，嘉穀由生煮之而熟，齊以五味適口。龢即吹龠聲和，如禾烹調適可。《左傳》有言：「如樂之龢」，知龢本指樂之和。《呂氏春秋》道：「正六律，龢五聲，雜八音，養耳之道也。」所以真正之和，係六律五聲八音之調適，獨管不成龠，單一聲音不為龢。「呂氏」跟著又言：「龢煎調，龢顔色」，把龢義由音樂引申至烹飪與儀容等等大小社會行為，龢遂由禮樂擴大至全社會。古省龢之或體，作「咊」，後寫成今之「和」。由和之來歷看，「和諧社會」不是沒有根據的，但不該是千人一面，一口之獨唱孤鳴。音樂要有六律五聲八音，才成其和，和諧社會，當是多元的社會，故孔子說：「君子和而不同」，和非排斥不同，反而需要保留不同。真正之和諧社會，必然是包容不同的社會，和氣非賴大氣霸氣，和平非僅整飭一統。京奧開幕，巨大的舞臺上，897個立體活字模如水之湧，起起伏伏，忽爾一個巨大的金文「和」字，出現在眾人眼前，接著又行幻化成一個小篆的「和」字，隨之展示出第三個現代漢字的宋體「和」，一而再，再而三，變而又變，以一「和」字表示漢字演化過程。這些活字行伍整齊，如電腦操縱的機械运動，其實個個都是人肉活字，由軍中抽調精壯，千操百練，隨口令說變就變。到了開幕禮那天，壯士表演前六小時就得鑽進三、四十度高溫的字模，由等待到演出，時間甚長，故他們都穿好尿片，解決上廁所的問題。這種劃一的「和」，震撼有餘，可惜並無多少龢樂的氣息。

其實「和」之走味，非自今始。像仁義禮智信五常，是漢代相當正確概括的先秦儒思想，但同時提出三綱，要臣、子、妻無條件以君、父、夫為綱，從命服侍，這是對原儒正詮之歧出，貽誤中華文化二千年。古之五常，是人倫常道，乃為人與人自發相互的正常關係。此屬倫理觀念，發自人心人情，盡此倫常之道，人際將趨和諧。和諧應該是倫理的結果，有諸內，形之外，非作口號，硬派給人的要求。而三綱則不然，卻是靠既有社會關係由外而內，反向予人以要求。倫理道德，悉出人心自覺，一給權力染指便變質，漢為大教訓。今之和諧，亦有同樣問題，鼓吹所謂和諧社會，純為政治觀念，由上而下，是要求老百姓履行的政治義務。所以民間形象地把「和諧」依聲轉喻成「河蟹」，一隻高舉巨螯橫行之甲殼。「和」之名至，仍可實違，吾人振興文化，在此不得不慎辨。

因片面強調和諧，便說不要爭，我們不爭論。有道「君子無所爭」，這是孔子說的。你要做個君子好人，有甚麼非爭不可的呢？若硬是要爭，你便是刁民，不是君子。

但孔子那話，並沒說完，還有下句：君子無所爭.....「必也射乎！揖讓而升，下而飲」，君子雖無所爭，仍然會遇上必須一爭的時刻，那麼那時君子勉為其難，仍得有君子之爭。君子之爭，如同射禮之爭，賽前行禮揖讓，賽後相互致敬。爭時必全力以赴，沒有退縮，然始終以禮節之，無過無不及，乃為一貫。爭要爭得有風度，故曰「其爭也君子」！

爭，應可免則免，當以和為貴。但大是大非之前，沒說黑白可以不分，總之由它去，袖手不去爭。或講些無痛癢的門面話，甚至只說好話，善頌善祷，文過飾非，有意無意間延續顛黑倒白的現狀。若萬馬齊喑，只剩下一言堂，任得老子說了便算，孫子就都噤聲勿爭，那種無所爭，只是霸道的無所爭，非君子之無所爭。若霸道的無爭當前，便更須有所爭，君子一士之侃侃諤諤，總勝眾口之唯唯諾諾。《孝經》：「天子有爭臣」，又「臣不可以不爭於君」。即使父子，《孝經》也道，父有爭子，則身不陷於不義；當父不義，子不可不爭於父，如從父之令，又焉得為孝？故天子需有爭臣，雖無道，仍望不失其天下。

和，要和而不同；即使求同，還應存異。故爭，雖以和為貴又非必不爭；當仁不讓時仍有所爭，爭也不失君子。此皆古訓，不同今之單邊見義，望文生義。這麼高尚的境界，我們又怎能企及呢？《學而》：和，禮之用；《曲禮》：分爭辯訟，非禮不決。「禮」乃古人之答案，爭而不失其和，盡當歸之禮。傳統之見地，二三千年來至此而止。如今若用現代經驗與知識，將我國此早慧的政治穎悟予以展開並貫徹，則知禮之用，不外共和與人權，禮之決，未離民主與法制。這樣如何由禮治轉進于政道，便終于找到能夠踏實之門路了。