[分享] 完整的“预定论”所应该包含的经文

彼得前书2：4节  主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。
彼得前书2：5节  你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。
彼得前书2：6节  因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。
彼得前书2：7节  所以他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头
彼得前书2：8节  又说，作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在道理上绊跌。（或作他们绊跌都因不
                     顺从道理）他们这样绊跌也是预定的。

很明显
基督耶稣也是被上帝所拣选的
既然是被拣选的，那么一切的预定论——就是拣选与预定之间的关系——也以耶稣基督的救恩意义为标准，甚至为基准
而耶稣基督的救恩，在灭亡的人（也就是不信的人）为愚拙，在得救的人（就是相信的人）为上帝的大能——保罗也是如此说的

这样看来，我们被拣选是因为上帝的救恩的缘故
但是被拣选的意义在于：你有没有上帝所要的“信心”--也就是“信靠”
看来
所谓的救恩，首先是上帝（差遣他的儿子）完成的，但是到最后，还要看人对救恩的信靠，对上帝的信心与否
可是希伯来书又说“为我们信心创始成终的耶稣基督”
这样看来，我们是否有信心，就在于我们是否“活在耶稣基督里面”》》》也就是说，救恩从始至终，都是以“在耶稣基督里”为根基，并成为我们得享福音的真谛

另外一方面
保罗自己也说过：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。。。。。。。然而在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，。。。。我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（林前2：1-2节，6，7-9节）

     看到没有，保罗谈论的预定问题时，必然包含着福音；而福音在保罗眼里就是上帝的义，上帝的大能——而这大能并不是谈论主权，乃是谈论基督；真如保罗所说的“基督总为神的能力，神的智慧”（林前1：24节）
     而且谈论预定问题时，必然是与万世以前之上帝的奥秘，上帝的智慧相联系；而这智慧就是上帝的恩典，“为爱他的人”所预备的——这样看来，之所以是预定，乃是因为“为爱他的人”所预备的——正如保罗自己在以弗所书提到“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，”（弗1：7-9节）
      看到没有，谈论上帝的旨意不能够凭着上帝的主权，乃是凭着上帝的恩典或恩典中所鲜明的智慧相联系——这就是保罗为什么说“上帝的义已经在福音上显明了”《《《因为上帝的义就是上帝的爱，出于他的爱子是被上帝所拣选的（参考彼得前书4，6，7，8B）


总结一句话
福音并不是为预定而来的
乃是预定为福音而来的

正如彼得前书所说的，被拣选的耶稣基督
在不信的人就做他们作了绊脚的石头，跌人的磐石
之所以如此，乃是因为他们在十字架的道理上“不顺从”的缘故》》所以预定也是有先决条件的


再来
上帝的呼召并不是特定的某群人
乃是全世界的人
看看箴言里的“智慧”——也就是耶稣基督的人格化——怎么看待耶稣基督或上帝的慈爱

箴言1：20节   智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。
箴言1：21节   在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。
箴言1：22节   说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
箴言1：23节   你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
箴言1：24节   我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。》》这是重点
箴言1：25节   反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
箴言1：26节   你们遭灾难，我就发笑惊恐临到你们，我必嗤笑。
箴言1：27节   惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。
箴言1：28节   那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。
箴言1：29节   因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
箴言1：30节   不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
箴言1：31节   所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
箴言1：32节   愚昧人背道，必杀己身，愚顽人安逸，必害己命。
箴言1：33节   惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。


看到了没有
“智慧”，也就是上帝，常常向“愚昧人”，向“亵慢人”呼求，发出言语，甚至责备.
无奈他们“我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。”》》》从这段经文，我看到上帝为我们的担忧，为世人的紧张。。。。可是呢？世人既然不肯听从，这不是很危险，很讽刺吗？

而且从这段经文，我也看到一点
上帝的呼喊是在“我们遭遇灾难之前”
也就是说，如果灾难来临之前，不听上帝的呼喊，不肯“因责备回转”的话
那么我们在灾难发生时，
即使我们寻求上帝，也是寻不见；“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。”
这样看来，上帝给予人悔改的机会也有“他的时间”，而不是“我们人类的时间”》》》就像我们当今教会所传讲的，以为基督徒的悔改是永永远远的
这样看来，这里有一个属灵的定律
在罪中，灾难发生之前，上帝呼喊；但是如果不悔改的话，那么必然就是“必吃自结的果子，充满自设的计谋。”》》》为什么上帝不理睬呢？因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，



于是，这样看来，所谓的预定，也有上帝给予人悔改的“时间”——》过了悔改的时间而不悔改的话，那么上帝就不理你，你“必吃自结的果子，充满自设的计谋。”》》》“到那时候”，这就是所谓的预定的了