孔子学说和他的主要传人

孔子本人没有把他的学说完整清楚地描述出来. 本文也不作描述.
只分析澄清一些问题.

孔子把《易经》当作经典之首, 并以复兴周礼为己任.

周朝讲究順其自然, 做事不硬来, 满足于虚名. 周文王时已“三
分天下有其二”就是不伐商, 让武王顺其自然再伐. 周昭王南征
楚荆, 很奇怪地死了, 也就算了. 没有追究.

西周灭亡后, 按东周初周平王时的实力, 好好干不难恢复关中宗
周的地盘. 但他们也不想. 宁愿順其自然, 把苦活留给秦国. 他
们可生存了7百多年. 順其自然看上去不威风, 其实很有用.

这道理孔子不懂, 所以说: 孔子并不真懂易经. 孔子不知道他要
复兴的周礼背后是个什么样的周朝. 有些事情西周只是说说而已,
孔子却想真干. 而且常常硬干. 象“堕三都”, 杀少正卯.

孔子常常怪鲁公室无所作为. 但鲁公室实际上是实行周朝礼仪最
彻底的諸侯. 鲁公室的办法, 就是周王室的办法. 东周王室和鲁
公室一样无所作为.

孔子如果不喜欢鲁公室的办法, 他就不应该去复兴周礼. 如果他
想复兴周礼, 鲁公室的办法就是他的榜样. 没有一种办法是十全
十美的.

由于孔子并不真懂《易经》, 也不懂周朝的真正做法. 孔子实际
上是自创了一门学说. 不知孔子本人是否意识到这一点.

但孔子学说在逻辑上有冲突之处: 复兴周礼, 恢复《易经》之道;
和做事强求, 包括强求复兴周礼, 是自我矛盾的.

孔子的传人: 孟轲，董仲舒, 朱熹实际上放弃了复兴周礼, 但在
做事强求上越演越烈. 从孟轲的"虽千万人吾往矣", 到董仲舒的
"罢黜百家", 到朱熹的"明天理, 灭人欲". 到后来《四书》的地
位超过《五经》,《易经》重要性下降.

所以孟轲，董仲舒, 朱熹实际上也是自创了一门学说, 已不同于
真正的孔子学说. 但他们在逻辑上的自我矛盾之处也因此减少.
当然, 他们有他们的问题.

在思想上忠实于孔子的是颜回和王莽.

颜回的才能悟性都不高. 但他是孔子最忠诚, 唯一不动摇的学生.

而王莽, 却是在孔子传人中极为出众的. 只有他有能力真正实践
孔子的学说. 他的失败, 就是孔子学说的失败. 王莽死后, 就没有
真正的孔学了.