从圣殿流出的大河
以西结书四十七章一至十二节
1他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出，（原来殿面朝东）这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。2他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。
3他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨，4他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。5又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可伏的水，不可趟的河。6他对我说：“人子阿！你看见了什么？”
他就带我回到河边。7我回到河边的时候，见在河这边，与那边的岸上，有极多的树木。8他对我说：“这水往东方流去，必不到亚拉巴，直到海，所发出来的水，必流入盐海，使水变甜。9这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了，这河水所到之处，百物都必生活，10必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处，那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。11只是泥泞之地，与洼湿之处，不得治好，必为盐地。12在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝，每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的，树上的果子，必作食物，叶子乃为治病。”
当这个异象继续延伸下去的时候，这位先知从内院煮祭牲的房子附近，被领回圣殿朝东的入口。他站在那里，看见一道水泉，由殿的南边门槛下面流出；从殿的南边出现，一直向东流，穿过内院的墙下。以后这位先知又被引领经过北门，到达圣殿的外面，站在殿的东边；他看见水从外院东门的墙下流出。
现在这位先知和他的向导，沿着河岸漫步，走了一英里以上。每次走三分之一英里（一千肘），他们就度量河水。第一次停下来量的时候，水深只到踝子骨；第二次，水深已至膝盖。到第三次时，水便到达腰部，又走三分之一英里，必须游泳才可以渡过。“你看见了什么？”他的向导问，意思是，“你了解这件事的重要性吗？”水从殿内流出的时候，愈流愈深，但并无支流并入；这条河是一道奇异的水泉。以西结沿着河岸折回圣殿，他初次看见河边，有许多茂密的大树。
这位先知的向导，向他述说，这条河道的长度，远超过他们的短程旅行。水从殿的东边流出，经过耶路撒冷东边崎岖不平的乡间，下到亚拉巴，就是约但河流域的那个大渡口。这条河流入死海，此海乃是一个大咸水湖，低于海平面一千余英尺，其中的咸水，不能供应任何生物。然而当这条河的新水流入的时候，死海即变成生命海；盐分转化消除。鱼和水中的生物开始滋长，往日荒废的盐岸，这时有许多渔夫住在那里，他们靠水维生。沿岸的沼泽和洼地，不论如何改变，仍然保持着原来的特性，那个海继续供给原来唯一的福分——盐。但在别处，就是河边和海滨，却是树木繁盛，所结的果子可作食物，而且叶子也含有医药的价值。
这一部分的叙述，提高异象的性质，这位先知所见的那幅图画，好像在这个世界上，建立了一个新的乐园一般。好像在伊甸园里面，从上帝的山流出四条大河，维持活物的生命，所以此处从上帝殿所流出的河，可以改变旷野和盐海，成为一种结果和赐生命的地区。在早期的作者看来，地上的王国，好像曾经受了可怕的咒诅，而将来要变为一个美丽的园子。但是这位先知并不是预言实际上和地理上的改变；在他所见的异象中，他乃是预料未来将有一种奇异的改变，改变以色列民。那时在他们中间的圣殿，定必再度成为上帝的居所。
我们开始看见，当上帝在中间显现时，转变才是有效的。以西结所见的异象是一个圣殿，描述得非常详细，但是他所关注的，乃是整个的民族和所有的百姓。当上帝与百姓同在时，干燥多盐的旷野地区，必将恢复生机。因此，从这位先知所见的异象中，我们可以明白，这件事情该是何等的重要！不论任何复兴，都是从问题的中心开始。只有上帝的同在坚立在殿中的时候，才能有新的生命和复兴。对于以色列人是真的，对于教会也是真的。当上帝的同在建立在中间的时候，那种同在的祝福，就会流出，赐生命的水，可以改变荒野。
复兴之地的境界
以西结书四十七章十三至廿三节
13主耶和华如此说：“你们要照地的境界，按以色列十二支派，分地为业，约瑟必得两分。14你们承受这地为业，要彼此均分，因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖，这地必归你们为业。”
15“地的四界，乃是如此，北界从大海往希特伦，直到西达达口，16又往哈马，比罗他，西伯莲，（西伯莲在大马色与哈马两界中间）到浩兰边界的哈撒哈提干。17这样，境界从海边往大马色地界上的哈萨以难，北边以哈地为界，这是北界。”
18“东界在浩兰大马色基列和以色列地的中间，就是约但河，你们要从北界量到东海，这是东界。”
19“南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海，这是南界。”
20“西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地，这是西界。”
21“你们要按着以色列的支派，彼此分这地。22要拈阐分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样，他们在以色列支派中要与你们同得地业。23外人寄居在那支派中，你们就在那里分给他地业，这是主耶和华说的。”
这位先知说明定例的特性以后，在这几节经文里，他又回转过来，引用上帝的话向以色列人陈述关于复兴之地内部的分配和境界。当初以色列人在应许之地定居以后，土地即已分配。现在这位先知预见被掳归回以后，将在选民中有一次新的分地。虽然境界在地理上与另一次相似（民卅四1—12），但分给各支派的土地，却是十分的不同。
复兴之地的东西境界，很容易了解；南北的境界，实在很难确定，有一些地理名词，相当混淆不清。西方的境界为地中海（大海）岸。东方的境界是从约但河的上流开始，顺流南下，沿着死海西岸继续发展。北方的境界乃是从地中海的推罗附近开始，向东方延伸，至加利利海的北岬为止。南方有一条路线是由死海的南边伸出，经纳吉，直达地中海岸。
以西结预见之地的范围，与所罗门的国土（王上八65）相似；我们应该注意，约但谷以东的领土，就是几个支派原来定居时所得为业的土地，并不包括在内。以西结在异象中所看见的全部土地，都是位于约但谷和亚拉巴以西。
在这个总结性的评论中，关于土地的分配（21—23节）还有一个新的指示，必须补充说明。从前土地只分给支派，然后在他们的家人中还要再分。但在复兴之地，甚至外人（移入之民）也可以分得土地，在生活方面来说，与本国的同胞完全相同。
研读这一部分的叙述，记住上下文的关系，可以说是相当重要。复兴之地的异象，是由一个被掳的人看见的；这位先知并没有土地，且与他从前所属的国家隔绝。在没有一个永久的住所的情况下，他预见将来有一个时期，他本国的百姓必再度永远住在上帝所赐的土地上。然而以西结不单是一个俘虏，而且是一个外国人，身为一个被掳的外国人，他既无特权，也无权利得到土地。但在以色列复兴的土地上，在上帝的强制命令之下，外国人也有权利得到土地。就是这样一个复兴和更美之地的异象，使这位先知和他那些被掳的朋友得以维生。但是生活更深的来源，并不是土地本身，对于土地的境界在此详加叙述，更重要的乃是上帝与这块土地的同在。以西结表示，所有的人都隐藏着一种看不见的渴望，不单是要求有自己的土地，而且要住在上帝的同在为人所熟知的地方。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
