美国有梦：看他们怎样闷声赚大钱！
美国洛杉矶一个幽静的周日，我在家里接待了一位既熟悉又陌生的客人，他是我从前写到的成功人士，当年曾拥有极其显赫的事业，但是，由于触犯到美国联邦的一项法律，他落荒而逃，公司分崩离析。
在美国以外天地漂流的日子，他女儿在加州的一所名牌大学拿到了硕士学位，他为不能参加她的毕业典礼而悔恨终生；他太太害了一种“思乡病”，特别想念他们同甘共苦、以沫相濡，在洛杉矶安置的那个阳光普照、绿树环绕的家，他为此负疚不已，而他自己，也越发觉得事业的根基在美国，哪儿也不如美国有发展，有前途。他考虑再三，终于痛下决心向美国政府自首，以几年坐牢和散尽千金受惩罚的代价，换回他从今往后的美国，他们全家梦寐以求的人间乐园。
美国是怎样的地方，值得你我以身相许，破长空，踏万里浪，披荆斩棘，孜孜以求？加利福尼亚州是怎样的去处，让你我梦绕神牵，纵然有琼楼玉宇、天堂仙界，也不会想，也不要去？
“美利坚合众国以为幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局”，一百多年前中国讲求洋务的学者徐继畬在《瀛寰志略》中就曾这样概括美国民主自由的立国精神。而加州，是集中体现美国立国精神的最精粹的几个州之一：加州人崇尚自由，富有创意，善于发挥潜能，全美最新的发明创造有近半在这里；加州是美国通往太平洋和亚洲的门户，物产丰富，气候宜人，经济复苏快，国民生产毛额曾排名全球第七，仅次于意大利；加州是美国少数族裔的金熔炉，亚裔及其华裔移民的天堂，加州的亚裔人口在八十至九十年代翻了一倍，亚裔及其华裔在加州这一人间乐园美梦成真，据数据显示，亚裔及华裔家庭收入中间钱是四万三千美元，比白人高出三千元，比西班牙裔高出一万八千元，比黑人高出二万元。
中国《诗经》云：“逝将去汝，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所。”美国及其加州是这样的人间乐土，无怪乎人们会趋之若鹜，如美国的开国先贤，是为了逃避和挣脱当年的英国君主政体而来；象中国的容闳等一代代留学生，是为了探索强国富民之路而来；象无数的华裔子孙，是为了实现他们心中的“美国梦”而来。
梦是愿望之达成。中国早有“庄生梦蝶”之说，现代又有弗洛伊德、荣格析梦的种种学说。有关“美国梦（ AMERICAN DREAM ）”的具体内涵是千变万化的，早年到西部淘金者的“美国梦”是“锅里有鸡，车房里有两部汽车”，随着时代的变迁，物质生活水平的提高，“美国梦”的内涵时时更新。而我对“美国梦”的理解更接近亚当斯的说法，那就是：美国梦不光是追求名贵汽车与高薪，它应是一种社会秩序，让住在这个国家里的每一位男女，无论他们出身多么寒微，都有机会充分发挥与生俱来的潜能，在努力与成功后，成就受到肯定。
本文分析“闷声赚大钱”、美梦成真的华裔企业主的成功要素，兹枚举如下：
其一，“远大抱负”与“小处着眼”。正如“熊猫快餐”的程正昌和“亚洲商联”的石峻峰所言，人要拥有伟大的梦想和抱负，要有“想大（ THINK BIG ）”的企图心，不能老死渺小和卑贱。但无论你将来要做怎样伟大的事业，你的起步总是最原始、最艰难、最不起眼的，石峻峰沿街叫卖第一束鲜花，程正昌创办第一个“聚丰园”餐厅，都是明显的佐证。“小处着眼”还有“小的是美好的”的含义，在比华利山、纽约等地连开多家餐馆的华裔建筑师、艺术家及演员周英华就坚持以“小、美、贵”三大原则把中国菜打入美国上流社会。纵观美国当代零售业和服务业的趋势更是走向“小而美”，华人在异国他乡创业，人地生疏，孤军奋战，势单力薄，切忌“大而空”。但是话说回来，正如“玩具大王”胡泽群所说，有些小生意是可以做大的，有些则不能，你要赶快放弃。
其二，“拼命打工”及“能级跳跃”。亿万富翁赵汝发认为新移民到美国是迟到者，既然迟到，就要不吃、不喝、不睡，拼命打工赶上别人，将来才能有本钱跟人家玩。我采访的无数华裔英杰，当初抵美时都是一文不名、出身寒门的穷汉，他们背水一战，卧薪尝胆，胼手胝足 ，焚膏继晷，硬是积攒了些微钱财，度过了原始积累期。接着，他们开始“能级跳跃”，即在人生的各个阶段，自觉、适时地发掘自己的创造性潜能，实现更高层次心理需求的跳跃。满足于纯粹打工生活的人不能致富，张海明是最成功地实现“能级跳跃”的人。 他在高薪、得到终身雇佣福利的情况下毅然辞职创办属于自己的小公司，公司初具规模后不断购买和兼并老美的公司，又向中国大陆做整厂输出。庄如鸣则一直在思考如何将同样说一声“谢谢”的赚二、三块钱（开餐馆），变为二、三百元（开电器行），再变成二、三千元（开摩托车行），最后变为几万元生意（开车行）。一般而言，中小型企业的成长分创业前期（孕育期）、初期（初生期）、中期（腾飞期）以及后期（成熟期）等四个阶段，“能级跳跃”应该贯穿始终。“能级跳跃”是自在自为的行为，近乎“灵魂深处爆发革命”，和每个人的人格结构有关，涉及你的潜能、需求和欲望心理、危机意识及其迎接挑战的心理承受能力等等。有的人终其一生，难得有一次“能级跳跃”的觉悟。
其三，“业贵于精”和“多头并进”。金羊公司的方达恩说自己企业的成功奥秘在于“很单纯，做专家”，他一开始就做婴儿家俱，并且只是木制的，大约只有床和摇篮这几样，接着做布的生意，做尽世界的牛仔布，这样做生意好像很保守，但由于客户积累雄厚，专业程度高，节省成本，发展就比较稳健。有的企业家把“业贵于精”的经营理念深化为富有现代意识的连锁经营，如程正昌的“熊猫快餐”已开到六百多家，李渊新和朱荫高已辖有上百家汉堡王， 谷莱莱 已开办多家旅游连锁店。但是，有些企业家却是横向经营和多头并进的高手，像钱平宇的国鼎企业、叶康松的康龙集团就是很好的例子。“不能把所有鸡蛋放在一个筐子里”，“东方不亮西方亮”，“堤外损失堤内补”，“狡兔三窟”，应是多种经营的理论根据。
其四，“东方观念”及其“中西合璧”。尽管人在西方，保有传统的东方伦理仍是许多华裔英杰成功的不可或缺的精神背景。从冯德明主张“君敬”、“臣忠”，到孔繁熙坚持“仁、义、诚、信”，一直到电脑大亨杜纪川、孙大卫强调员工和老板之间要互信、互利、讲义气，可以看到东方价值观之于当代意识形态的强大生命力。但是有些华裔英杰却主张东、西方观念的“合二为一”和“中体西用”，丁绍光就提倡“用世界语言，讲中国故事”；汝旭安和董继玲则主张不惜一切代价融入美国主流社会；周青山却强调“要不断改变自己来适应美国社会，而不是企图改变美国社会来适应你自己”；黄立三的治人之道则是纯美国式的只问“收获”，不问“耕耘”：你尽可以发挥你的潜能和主观能动性去耕耘，方式却可以千变万化，我只过问好的结果；而石峻峰，可能是我采访的所有对象中对中国传统文化人格持最严格的批判精神的， 他戏称自己只能在美国这片“中国传统文化没有市场”的天地里自由驰骋。
我相信抵美之后，作为炎黄子孙，我们的传统文化人格或多或少地受到西方人文精神的撞击和洗礼，而越来越多地具有“新英格兰人”（参见布尔斯廷著《美国人：建国的历程》）的性格特征：某些华裔英杰的成功并不在于他们千篇一律的踏实和节俭的美德，而是他们具有趾高气扬、目空一切、精力充沛以及有时不顾一切的劲头；他们并不是一些体谅别人、和蔼可亲、慷慨大方和生活节约的人，相反，他们蛮横、自负、藐视对手，对竞争对手心狠手辣。这就衍化出微软大亨比尔盖茨相仿佛的经营方式和竞争策略：锋芒毕露，充满了狡黠的智慧以及拼斗的勇气，比不过对方，就买下对方；先免费，后卖钱；碰到问题就砸钱。我在这里不无遗憾地说，本书的许多篇章，原本涉及这些生灵活现的场面和细节，但都因受中国传统文化的束缚，或应被采访者的“ PRIVACY ”的要求而忍痛删去了。
其五，“苦学英文”和“抱残守缺”。大多创业有成的华裔英杰都有苦读英文的原初阶段。白手起家创立能源公司，获得“艾利斯岛荣誉奖章”的亿万富翁刘立，将“苦学英文”和“拼命打工”相提并论，看成成功的必要因素；罗安邦白天将老美客户的咨询电话录音，晚上回家查字典猛学专业英语，终于走出华人圈，做了全美家电修理业大王；王新红读“成人学校”最有招，根据自己的听力进展，每个年级都念二遍，决不哗众取宠，自欺欺人，现在已雇了十来个老美报关师在自己手下打工。但也有例外的情况，近年赴美的一些跨国企业家并不懂英文，且自甘抱残守缺，却照样做大生意，他们的观点是：时不我待，现在学英文没时间，英文只是个工具，雇几个好秘书就行了。
这真是：条条大路通罗马，万里乐园织锦绣呵 !
* 以上是拙作《美梦成真：美国华裔名人列传（加州传）》（ DREAMS COME TRUE ）的前言（该书 28 万字，写了 108 位成功华人企业家），恭请 YC 网友雅正！