维摩诘经上开示 : 【等是菩提，等虚空故。】

敬供於大乘禅法起信的朋友 :

维摩诘经上开示 : 【等是菩提，等虚空故。】

【等是菩提，等虚空故。】, 现在要先来探究虚空到底有边? 还是无边? 才能谈到等或不等的实质。假设实有虚空 (虚空其实是不存在的，只是依物质的边际，在没有物质的地方施设为虚空。譬如这里有一个拳头，拳头外面叫作虚空，是依拳头的边际施设为虚空，所以虚空其实是没有法，是依色法而施设的观念。所以虚空其实是附属於色法而存在,《楞伽经》中佛开示说: 「虚空是色，随入色种.」它是依附於色法而存在的，所以它应当是算在色法里面;因此，二乘法的《俱舍论》也说虚空是色边色: 虚空仍是色法，它是色的边际法，因为它依附於色法而存在，所以叫作色边色)，但我们不妨依世俗的观念来说虚空，虚空到底有边、无边? 如果说有边，请问: 「以光速的千万亿倍去跑好了，你到了虚空的边际。」请问: 「那个边际外面呢? 是虚空,或是物质? 」所以你没有办法说虚空有边，虚空其实没有东西，不是实法，只是依於物质的边际来施设，所以虚空不能说有边。虚空如此，那麽请问: 「如来藏是心而不是色法，你能够说如来藏有边吗? 」不能啊!

如来藏犹如虚空，本来无边、自身也没有质量，但不等於虚空。无边是说　不是色法，你不能够说　有多大。如果能说　有多大，请问: 「到底如来藏应该像细菌那麽大，或者比细菌更小的病毒那麽大? 或者像色究竟天的天人一万六千由旬那麽大? 或者像法身佛昆卢遮那坐在大宝莲花藏上面，我们娑婆世界,极乐世界都只是其申的一点而已? 　那麽大，到底你要依哪个来说　有多大? 」都不能讲，因为　是心啊 ! 所以不能说　有边，无形无色怎麽会是有边? 物质才能说它有边，所以说心如虚空，　如同虚空一样不是物质，不能说　有边。

有时候又说　无量，为什麽说　无量? 因为凡是量，可以量化的，一定是物质，才能说它有量。　既不是物质，你怎麽能说　有量? 既然无量亦无边，所以说　是平等平等的，上至诸佛，下至蝼蚁、细菌、病毒，都是一样的平等。一切有情的真实心同样都是无量与无边的，所以都是平等平等的，都一样犹如虚空，这叫作虚空无为。心如虚空，如同虚空一样无量亦无边，所有有情类的真实心如来藏都是这样平等的体性，所以说「等是菩提」，　是永远平等性的实相心, 才是禅门明心的那个心. 离念灵知心则有心量，离不开六尘诸法，被局限在六尘中所以有量: 有六尘量而被局限在六尘中，就有智愚贵贱的差别，当然无法平等、平等。
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