唐朝轶者，字子常，号图龙雕虫山馆主人，蜀中金堂人氏也。严谨少言，善攻书，能作画，喜京戏，每至兴处，尝作老生之腔哼唱矣。。。。。再写下去恐有迂腐之嫌了，罢，像我这般“门外谈禅”地来谈朝轶及其书法，恐有不得要领的贻笑大方。然门外之人或许还有门外之见，以我这对书法和朝轶若即若离的状态，何尝不是应了那美的最高境界------距离了呢？！那么我且斗胆姑妄言之罢。
朝轶学书，一如其人，认真诚恳。在熙熙攘攘的尘世中，在北沙滩老北大的“女生宿舍”里，听着京剧，沏壶茶，再凝神静气地写字，明月清风，满室墨香。这种典型的文人作派使他有着这个年龄少有的老成持重，而身着对襟棉服，戴着眼镜矜持微笑的朝轶，竟有几分年轻时沈尹默的味道。
然文人形象易得，文气难求。古人云：“腹有诗书气自华”。实非朝夕可就。这气蕴于中而形于外，其作品才经得起品味，这也正是艺术真正的生命所在。没有文气、没有文化韵味之作终究只是无根之草，成不了气候的。
而如今的书法界甚至整个艺术界大都是浮躁不堪，泥沙俱下，失却了真正的书法精神文化格调，更无从谈个人精神的着落处。而也许我们的社会是很难给艺术家一个很好的支点，而艺术本身的独特性也无法去寻得那个恰当的支点。进入所谓主流所谓协会者未必都是好的，边缘倒常常是高手如林。艺术家是不能被絭养的，否则生气全无。这实在是一个很特别的现象。以致众多所谓的书法家变得如同古董一般，“别人不知道拿他怎么办，他自己也拿自己没办法。”
李世南先生曾淳淳告诫青年，“一定要加强文化修养，多读书，写出来的东西才有底蕴，有回味。这是我多年的心得。”并夸奖在座的朝轶做得最好，比较有文人气了。这得益于他个人的勤奋，以及在刘正成老师那里的熏陶。“松竹梅花堂乃治学之地，子常治学之余，忽而兴起，或行或草，皆有文气氤氲之象。”刘先生的松竹草堂文人书家往来酬唱，朝轶深受之，加之他本身的灵气，已然自成气象。
朝轶的作品总是附上因缘由来等小章句，与其作品一起相得益彰，更添洇润之文气。如其《寿家父拟兰亭》跋：“余幼时即从家父习字，家父示我以兰亭作范本……”。一如《兰亭序》里的开篇：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初。。。。。”书文皆成妙品。
朝轶碑帖功底扎实，稳实的笔底使他习赵孟钜膊恢铝髅摹６?畹弥??ぁ；蛐硎俏腋鋈讼埠茫?谑榉ㄖ杏贪?菔椋?腔砝侍烊坏牡?捶ㄗ丝赡茏钗?岛衔倚男灾械腬r
某些不拘。朝轶的《草书怀素上人草书歌手卷》，正是在凝重沉着的碑帖功夫上而超拔出来的笔势张开之作。在北大书法研究生班的首博毕业展上，这恐怕是被驻足
流连最多的一幅作品，好评如潮。尊师刘正成先生评价他，“其书敦厚而灵动，平正中笔锋每有玄机出之。
和大多数书家一样，朝轶也喜欢王铎，但习王铎者多矣，鲜有得其神韵者。朝轶的方式是从王铎的书法作品和历史故事中了解真正的王铎，融合他的内敛（把握不好 这一点，就容易误入歧途，倒成了“画虎不成反类犬”的搞怪）；王铎压抑的气，御笔出势之间的神韵，远非大多数人理解下随意的放纵笔意，以致精气尽失的颓 败。在此基础上，再体会徐渭的狂放，于简静中揣摩出属于唐朝轶自己的风格。由此看来，朝轶大师根基气度已露端倪也。而他的某些作品中不够坚定自信的笔法， 不够放松大气的东西仍是局限所在。然年龄所在，摸索不可避免，望能耐住寂寞，自见真如，定当大器早成矣。
对于书法，我想朝轶的确是发自灵魂深处的热爱，这也正是最能引导他成就他的根本。艺术最讲求天赋和自然，一味埋头蛮练、模仿，到头了也终究只能是书匠，毫 无灵气可言。朝轶是有天分的，但有天分者最怕懈怠和自以为是。所幸我们总还能感觉到朝轶的勤奋和谦和，虽然他是傲在骨子的。朝轶看似冷峻严肃的外表下，是他内心有如酒神般的热情。这在他的书法作品中都有充分的体现：《冬心先生诗轴》、《唐伯虎诗横批》等等，张弛之间，动人心魄。
对于书法，朝轶说他是充满了敬畏，不敢刻意去求新求变，去模仿和制造些“变态”的东西。以致于他能不断地否定自己，确定自己，于黑白当中悟得真道。朝轶曾说，“我只是力求写现代的新气象，个人的真性情。”此言一出，当知朝轶志趣所在矣。
朝轶曾赠我两卷《心经》，一卷慎重而矜持，一卷洒脱自如，各见其趣。虽是他“暑气正浓时沐手抄录”所作，但观之让人暑气顿消，以致我每每静坐之时展开来看，不忍释卷。虽知如此“心有所住”而罪过罪过，然是真心生欢喜，想必亦是佛陀所示？遂心安自在了。
然既在此世，“和其光，同其尘。”居于世俗而不入俗流，愿朝轶能以平和之心构建自己的书法磁场，好的书法就该是这样，原本就是这样。朝轶，任重道远呵！
