10月28日 马可福音 第十六章

马可福音第十六章16:1 过了安息日,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米,买了香膏要去膏耶稣的身体。16:2 七日的第一日清早,出太阳的时候,她们来到坟墓那里,16:3 彼此说:“谁给我们把石头从墓门滚开呢?”16:4 那石头原来很大,她们抬头一看,却见石头已经滚开了。16:5 她们进了坟墓,看见一个少年人坐在右边,穿着白袍,就甚惊恐。16:6 那少年人对她们说:“不要惊恐,你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣,他已经复活了,不在这里。请看安放他的地方。16:7 你们可以去告诉他的门徒和彼得,说:‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他,正如他从前所告诉你们的。’”16:8 她们就出来,从坟墓那里逃跑,又发抖又惊奇,什么也不告诉人,因为她们害怕。16:9 在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现;耶稣从她身上曾赶出七个鬼。16:10 她去告诉那向来跟随耶稣的人,那时他们正哀恸哭泣。16:11 他们听见耶稣活了,被马利亚看见,却是不信。16:12 这事以后,门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候,耶稣变了形像,向他们显现。16:13 他们就去告诉其余的门徒,其余的门徒也是不信。16:14 后来,十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。16:15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民(注:“万民”原文作“凡受造的”)听。16:16 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。16:17 信的人必有神迹随着他们:就是奉我的名赶鬼,说新方言,16:18 手能拿蛇,若喝了什么毒物,也必不受害,手按病人,病人就必好了。”16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在 神的右边。16:20 门徒出去,到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们!捌.仆人的凯旋(一六1~20)一.妇人在空坟前(一六1~8)  一六1~4 星期六黄昏,两位马利亚并撒罗米来到坟墓前,要用香膏替耶稣的身体做防腐。她们晓得事情并不轻易。她们知道有一块巨石已挡住墓门,知道罗马人的封印,和有兵丁把守。但爱跃过重重障碍,找到所钟爱的对象。  星期日清早,她们不知找谁,能把石头从墓门辊开。她们抬头一看,发现事情已办妥了!这样的事常常发生,我们尊崇救主的时候,难处未碰见,已得到解决。  一六5、6 他们进了坟墓,看见天使,以一个少年人,穿着白袍的形象显现。他立即驱去她们的惊恐,宣告耶稣已经复活了。坟墓是空的。  一六7 天使任命她们作复活消息的先锋,去告诉门徒和彼得,耶稣要在加利利与他们相会。注意彼得这不认主的门徒,在此特别单独提到。复活的救赎主没有否认他,仍然爱他,渴望再见他。他需要特别的挽回,走迷的羊必须被带回与牧人交通;后退的人必须回到父家里。  一六8 妇女们惊惶失措,从坟墓那里逃跑。她们惧怕得不敢把所发生的事告诉人,这并不意外。令人惊叹的是,直到这一刻,她们仍是那么勇气、忠诚和专心一致。  马可福音两个主要的手抄古卷都缺少了第9至20节,很多现代的学者质疑这几节的真确性。然而,经节被纳入本文中,具有力的论据:  1.事实上,所有希腊文手抄本,及很多教父都接纳这段经节。  2.以第8节作结尾会很奇怪。希腊文第8节最后一个字是gar(因为),这字鲜有出现在一句之末,出现在一卷书之末就更少了。  3.如果象某些人教导,说马可福音原有的结尾部分已失传,这个结尾只是后来补上的,那末我们主论到他的话要得保存(太二四35)就显然落空了。  4.经文内容合符正统。  5.文中风格,尤其是用字,与第一章极为吻合。这种体裁称为首尾呼应(Chiasm),文章的首尾是相似的。二.向抹大拉的马利亚显现(一六9~11)  一六9 救主首先向抹大拉的马利亚显现。她首次认识耶稣时,他从她身上曾赶出七个鬼;从此,她凭着爱竭尽所能事奉他。她目睹主被钉十字架,又看见他埋葬的地方。  我们从其它福音书得知,她发现坟墓是空的,便跑去告诉彼得、约翰。他们跟她来,看见空坟,正如她所说的,他们归家去了,她却留在空坟旁。耶稣就向她显现。  一六10、11 又一次,他去城里把好消息告诉哀痛的门徒。对他们来说,消息若是真的,就太好了。他们却是不信。三.向两个门徒显现(一六12、13)  一六12 这次显现详细记载在路加福音二十四章13至31节。这里,我们读到他变了形象,在往以马忤斯的路上向两位门徒显现。他以园丁的形象向马利亚显现;现在,他似是个同行的客旅,但他仍是那位有荣耀身体的耶稣。  一六13 当两位门徒回到耶路撒冷,把与复活的救主相交的事告诉其它门徒,他们也遇到马利亚所碰着的不信的心。四.向十一个门徒显现(一六14~18)  一六14 在同一个星期日黄昏,向十一个门徒显现(路二四36;约二○19~24;林前一五5)。虽然提到门徒有十一个,其实只有十个在场,多马这次不在他们中间。耶稣责备属他的人,拒绝接受马利亚和其它人报称他复活的消息。  一六15 本节记载了主升天前一日所交付的使命,所以第14和15节之间,有一段时间距离。他命令门徒向万民传福音。救主的目的,是世界性的福音工作。他要藉十一位全然撇下一切跟从他的门徒,去完成使命。  一六16 传福音有两种果效,有人会相信,受洗得救;有人会不信,被定罪。  本节常被某些人用来教导靠水礼得救的需要。下述原因,教我们知道经节不能作这样的解释:  1.十字架上的强盗未受洗,他却得着与基督同在乐园的保证(路二三43)。  2.在该撒利亚的外邦人,得救后才受洗(徒一○44~48)。  3.耶稣自己未曾施洗(约四1、2),要受洗才能得救,这遗漏就不寻常了。  4.保罗感谢神,他甚少给哥林多人施洗(林前一14~16)。若受洗对得着救恩如此重要,感谢就无法发出了。  5.在新约圣经,大概有一百五十处提到得着救恩是单凭信心。甚少或者没有经文,跟这一面倒的见证有矛盾。  6.在新约里,受洗跟死和埋葬联在一起,却与属灵的重生无关。  那么,本节是什么意思?我们相信提到受洗,是信心应有的外在表现。受洗不是得救的条件,却是人的外在宣告,他已得救了。  一六17、18 这里耶稣提出一些神迹,会随着相信福音的人。我们读的时候,不禁要问:“今天还有这些神迹吗?”我们相信,这些神迹主要是为着使徒时代而有的,因为那时圣经还未完全写成。这些神迹大都可在使徒行传找到:  1.赶鬼(徒八7,一六18,一九11~16)。  2.说新方言(徒二4~11,一○46,一九6)。  3.拿蛇(徒二八5)。  4.喝毒物而不受害──没有记录在使徒行传中,但教会历史家优西比乌指曾发生在约翰和巴拿巴身上。  5.手按病人治病(徒三7,一九11,二八8、9)。  这些神迹的目的是什么?我们相信答案就在希伯来书二章3至4节。在新约圣经完成前,人要靠使徒或其他人,证明福音的真确性。神藉着神迹奇事,并圣灵的各样恩赐作见证,证实所传的道。今天已没有这些神迹的需要。我们已有完整的圣经,人若不信,任何方法他也不会信。  马丁路德提出:“这里提到的神迹,是根据需要而定。当有需要时,或是福音大受压制,将要受毁谤和封锁前,我们有必要行这些神迹。”五.仆人升天到神右边(一六19、20)  一六19 主耶稣基督复活后四十日,被接到天上,坐在神的右边。这是尊荣、能力之位。  一六20 门徒遵他的命令,出去传福音,为救主得人,他们好象火热如焚的。主的能力和他们同工,所应许的神迹,随着他们,证实所传的道。  故事就此结束 ―― 基督在天上;蒙托付的门徒在地上,负起向世人传福音的使命,为此全然献上自己;及存到永生的结果。  我们蒙托付,在我们的世代去完成大使命。我们的任务是将福音带给每个人。从古到今所有人囗总和的三分之一,都在今天活着。到主后二千年,古今人囗总和的一半,要在那时候活着。随着人囗爆炸,使命越发重大,但方法仍旧不变──门徒献上自己,向基督存无限的爱,他们为他的牺牲,没有什么是他看为太大的。  神的旨意是把福音遍传世上。我们正在做些什么来达成神这旨意呢? 学习材料来自神家,感谢主的恩典。

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