本部分圣经最后说“以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。”至此，以利加拿预先所盼望的“应验”至少已是初露倪端了。站在我们今天所处的时代看，哈拿之歌的预见性就更加明确具体。所谓“我的心因耶和华快乐”包含着哈拿对神在历史上的奇妙作为的深刻认识，对自己时代属灵光景的透彻把握，对个人经历与环境的敏锐察验与反应，对神的坚定信心与活泼盼望；借着这些，圣灵可以将哈拿带到深远的属灵预见里。哈拿的祷告不仅构成了《撒母耳记》的主题歌，预言到以色列国将要到来的王国时代；而且，其中对圣灵的交通以及神“国度”与“荣耀”的认识，随处闪耀着新约的光芒。很多的解经者都注意到，玛丽亚从圣灵怀孕后，引用了哈拿的祷告来赞美敬拜神；实际上，哈拿之歌与主祷文（《马太福音》6:9-13）有惊人的内在联系和形式的一致性。这里我们进行一下比较。
“我们在天上的父”不仅概括了哈拿之歌序曲中“我”与“耶和华”的圣灵交通关系，也布置下了哈拿之歌展开部中的天地舞台，因为“我们”在地上，“父”在天上。在基督的国度，“人都尊袮的名为圣”；但在哈拿的时代，“只有耶和华为圣”却是一个石破天惊的呐喊，因为以色列人将天上的上帝和地上的偶像一起敬拜。“袮的国降临”就是哈拿之歌预言的神的国度。“袮的旨意行在地上，如同行在天上”是天国的全部实际，那里只有光明，没有黑暗；在哈拿之歌中却表现为历史的兴衰起伏、明暗交替、生死审判，神的旨意行在地上与天上完全不同。类似地，“我们日用的饮食，今日赐给我们”与哈拿之歌的第五层对应。“免我们的债，如同我们免了人的债”与“人都尊袮的名为圣”合起来构成最大的诫命，是基督国度的宪章，是“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶”的保障，对应哈拿之歌中“祂必保护圣民的脚步”。“国度、权柄、荣耀、全是袮的，直到永远”不仅是哈拿之歌展开部从正反两面所表明的，而且对于应整个哈拿之歌结束部分的高潮。
祷告：我们在天上的父：愿人都尊袮的名为圣。愿袮的国降临；愿袮的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是袮的，直到永远，阿们。
