沉思神秘的玛雅文明

沉思神秘的玛雅文明

一、玛雅数字与《易经》

古玛雅人仅用三个符号，就组成了所有数字。考古学家称这三个符号：一个贝壳（代表0），一点代表1，一杠代表5。古玛雅人就是用这三个“原始”符号演变出“0到19”二十个递增数字，玛雅数字20进阶，现代考古学家称“20进制”。

从中国考古出土原始时期陶器上的数字符号，我们不难看出中国古老数字1～19与古玛雅人1～19个数字，其“描述”如出一辙。比较中国古老数字与古玛雅人数字1～5：中国古老数字1将古玛雅人数字代表1的“1点”写成“1杠”，将代表2的“2点”写成“2杠”，将代表3的“3点”写成“3杠”，将代表4的“4点”写成“×”，将代表5的“1杠”写成“扭曲”符号；从6～10：中国古老数字6将古玛雅人数字代表6的“1杠上1点”写成“1杠上1短竖”，将代表7的“1杠上2点”写成“2杠上1短竖”，将代表8的“1杠上3点”写成“3杠上1短竖”，将代表9的“1杠上4点”写成“×上1杠1短竖”，将代表10的“2杠”写成“十”。可见，古人使用的两种数字在“记载”和“方法”上一脉相承，各有千秋。我认为古玛雅人数字和中国古老数字都从《易经》八卦来，准确地说“八卦”从数中来，数字从“八卦”中来。

古玛雅人数字为什么是“20进制”？我认为，古玛雅人的数字表面看是20进制，其内涵是“4进阶5进制”，与中国古老数字一样都体现了《易经》数理精髓（中国珠算的精髓就是“4进阶5进制”）。在玛雅纪年9个数量级中第五个数量等级（“伯克盾时期”）最初被现代学者称为“循环”，西方学者当时已经意识到了玛雅数字奥妙“5进制”和“周期”。古玛雅人数字中“贝壳”0是“太极”，1点是“太阳”，2点是少阴，3点是少阳，4点是太阴。《易经》八卦“太极生两仪，两仪生四象”，在古玛雅人的数字中得到充分体现与完整继承。在古玛雅的数字中没有出现五个点，也没有出现“四杠”，这都是因为《易经》“河图”、“洛书”数理精髓“藏五中居，似有似无”和八卦由“三爻一卦”的缘故。“三爻一卦”中卦的内涵是循环、是周期。周期是玛雅数字的灵魂。

从对“0”的运用和数的“进制”看，古玛雅人似乎比古中国人更“精通”《易经》“太极生两仪，两仪生四象”的道理。

河图：东八、南七、西九、北六、中五；东方（木）八五三为朋，南方（火）七五二同道，西方（金）九五四为友，北方（水）六五一共宗，中（土）十五相守。

洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。

“河图”、“洛书”的精髓“藏五中居，似有似无”。从古到今我们中国人潜心研究《易经》，前人有“天定卦”也颇得《易经》数理要领。

离（3）巽（2）坤（1）兑（4）

乾（9）艮（6）坎（7）震（8）

玛雅的数字从“八卦”演变出来，并独有其完整的体系，也这样代代相传保存下来。玛雅数字“独有的完整体系”就是“零”和“周期”。古玛雅人对4、9、13等数字的“运用”和“崇拜”都源自《易经》数要。


二、《易经》与玛雅祭祀历法

玛雅祭祀历法一年260天，现代考古有的称“卓尔金年”（也有称“卓金年”、“短算历”等）。在古玛雅人留下的许多天体方面的史料中，最令人惊叹不已的莫过“卓尔金年”。有人奇怪，既然古玛雅人的地球年、金星年是针对太阳系两个大行星而言，那么卓尔金年一定也与某个天体有联系。于是出现什么古玛雅人是外星人，什么太阳系有“玛雅星”等等神秘。

我认为玛雅“卓尔金年”并非从天上来，“卓尔金年”从古玛雅人对数字的原始崇拜而来，相对现代人而言，也可以说从《易经》中来。

现代史学家、天文学家把古玛雅人“卓尔金年”称为古玛雅人的宗教祭祀年，1年共有260天（有260个不同的名称和顺序），划分为13个月，每个月以20个“玛雅神”为中心。有人也称“卓尔金年”为“玛雅甲子”。

古玛雅人数字从0至19有20个，20个数字是古玛雅人的20个数字神（其实没有20个神，古玛雅人只有9个数字神，常用的是8个）。“卓尔金年”定为13个月（我们至今尚不明白古玛雅人这13个神的名符），从《易经》“天定卦”9＋4＝13来（9－4＝5是古玛雅人数的进制）。

古玛雅人运算出来的著名金星公式：

（月球）20×13＝260；　260×2×73＝37,960
（太阳）8×13＝104； 　104×5×73＝37,960
（金星）5×13＝65；　 65×8×73＝37,960

古玛雅人在长期的生活观察中发现“卓尔金年”与“胡纳伯.库（Hunab Ku）创世神”的周期有差别，于是才有了以天体为基准的地球年、金星年。

人不是生来就知“天命”的，相对人而言，宇宙无法抗拒的规律让人类后来才学会“知天乐命”。古玛雅人是地球上“土生土长”的人，也是地球上最朴实、智慧的人。长期对“天象”的观测，使得古玛雅人更加智慧，也使人类文明更加成熟。玛雅祭祀年260天的实质是“数字”的周期，与天体没有关系。我们觉得不能认为人类在未认知“天体”前从不计时，也不能认为“结绳”计数是为了“捆住”某个行星。我认为“玛雅星”是人的一种臆断。臆断是人“愚昧”的必然结果，它最终都是以“神秘”的形式在人类文明中“弥漫”，继而又无声无息的去“嘲弄”人类文明。
学海无涯，从易到难。人类文明的兴起也是从简到繁，从原始到科学。

三、玛雅文字应该称为“数象文字”

中国有社会学家在云南泸沽湖地区发现许多摩梭人的“经书”，被称为“天书”、“算日子的书”。这些经书有的是“符号式”经书；有的是“象形文字”历书，应该称“数象文字”。我认为，“玛雅文字”与摩梭人的“数象文字”有“兄弟之源”。摩梭人有“算日子的书”，“玛雅石柱”也曾经被称为“计日子的书”。

我认为玛雅文字应该称为“数象文字”。何谓“数象文字”？“数象文字”是用“数”和“象”组成的人类最原始的文字，是人类文字的起源。“数象文字”中的“象”是“数”所代表“神”的符号，“玛雅文字”起源于十多个“数象文字”。古人对“数”的概念根深蒂固、对“神”的崇拜日益加深之后，“数”逐渐从文字体系中退出，就产生了不同形式的“象形文字”。人类的文字演变从繁到简（从数象文字到象形文字），文字多了又从简到繁，后来才再从繁到简。

我认为苏美尔人的“楔书”、古埃及人的“鸟兽文”、古中国人的“甲骨文”等“象形文字”其起源都晚于古玛雅人的文字，应该称玛雅文字为“数象文字”，而不是象形文字。

了解玛雅文明的人都熟悉“兰登石牌”，“兰登石牌”正反都有雕刻，反面“大字七个，小字八个”。第七个“大字”是玛雅文字中一个最常用的“符号”。我认为，这个符号“翻译”成现代汉语念“元”，代表“元”、“始”，它与其它“符号”结合组成了“开始”、“智慧”、“灵魂”等玛雅文字。

玛雅文字的许多符号都从“元”这个符号来。如果用“纲举目张”形容组成玛雅文字的符号，那么“元”这个“符号”就是“纲”。“兰登石牌”第七个“大字”是“元”标准的符号形式，它在玛雅文字中有很多变化，“上下左右、东倒西歪、残缺不全”。不管这个符号怎样“变”，都很容易辨别出来。“元”的符号像现代汉字部首、偏旁，但又不完全相同。“玛雅低层世界九个神的名符”的第九个名符（参见国际文化出版公司《全景玛雅》第178页，西尔瓦纳斯.G.莫莱（Sylvanus Griswold Morley）著），其上部分也是“元”的一种形式。

玛雅“方舟传说”有十三颗“水晶头骨”，头骨代表什么？头骨代表死亡。我认为十三颗“水晶头骨”是古玛雅人从数字崇拜中来，与中国“地支”十二个字有某种联系。为什么二者在数上相差有一？古中国数字与古玛雅人数字内涵区别在“零”。“方舟传说”由一颗大头骨和围绕大头骨的十二颗小头骨组成，大头骨就是“零”。

代表“玛雅数字神”的符号与中国“甲乙丙丁”、“子丑寅卯”大同小异。在中国象形文字里有“东西北南”，还有“昭穆幽明”，还有“震兑坎离”，还有“八九六七”，也还有“木金水火”等等，玛雅文字中也有这样的道理。西方人研究玛雅宗教信仰发现有一个“雨神恰克”，得出“东方的恰克红色的人；西方的恰克黑色的人；北方的恰克白色的人；南方的恰克黄色的人”。“雨神恰克”的“方位”与“颜色”的这种关系在《易经》“八卦”中都有。

我认为，玛雅文字也许是甲骨文的“前身”。

四、中国考古中的玛雅文字符号

中国考古中有一文物——“玉人头饰件”，亦称“龙山文化玉人头像”：该文物呈乳白色，局部有褐色侵蚀，为装饰品。以阴线雕刻，线条洗练成熟。考古学家认为是部落首领或具有崇高地位的神职巫师形象（参见中国商业出版社《中国玉器鉴赏图录》（下）第281页，李建伟、邱运荣编著）。

中国考古中还有一文物——“勾云形玉佩”（横长22.5厘米，宽11.5厘米，厚0.5厘米）是红山文化代表性玉器之一，通常出土于等级较高的中心大墓，其放在墓主人的胸部等人体关键部位。考古学家认为，“勾云形玉佩”不是一般的装饰品，可能是被用于沟通上天与祖灵的专用物品（参见万卷出版公司《玉器鉴定十八讲》第12页，方辉、杨波著）。

以上两个考古文物是什么？

“龙山文化玉人头像”也许是“部落首领或具有崇高地位的神职巫师形象”，但是，在很多玛雅文字中我们不难找到这个“头像”的符号。比如：所谓“玛雅低层世界九个神”的名符“第六”，玛雅历中20天的专用符号“t”等等（参见国际文化出版公司《全景玛雅》第178页、第202页，西尔瓦纳斯.G.莫莱（Sylvanus Griswold Morley）著）。我认为“龙山文化玉人头像”是玛雅文字的一个符号，在玛雅文字中念什么？“翻译”成现代汉语念“首”，可能还引申为部落首领等玛雅文字。

“勾云形玉佩”又是什么？汉字中“明”字由日月组成，太阳和月亮在古人看来是天上最亮的天体，所以古人有日神和月神的崇拜。月有圆缺，古人相信月亮具有死而复生的神秘力量。考古中墓主人的胸部摆放“勾云形玉佩”是代表月亮，祈求复活。如果把“勾云形玉佩”看作符号，它与玛雅文字中代表“太阳”、“月亮”、“星星”、“金星”的符号极其相似（参见大象出版社“文明探索5”《玛雅》，第42页）。我认为“勾云形玉佩”是玛雅文字中代表“月亮”的符号。

“解读”以上两件文物（“玉人头饰件”和“勾云形玉佩”）是想引起考古学家和语言学家对“龙山文化”与“大汶口文化”某些文物的再考证，本来“龙山文化”与“大汶口文化”的分界就存在“模糊的时间段”，我认为，这时期的考古对中国文字起源考证十分重要。

也许还有大量类似的文物“符号”散落民间，我们没有发现。

“玛雅”似曾去过的昔日热土，“玛雅”似曾熟悉的古老文明。