武当纯阳“三圆六部九字归一法”解析

三圆六部九字是指导纯阳拳术行拳走步运动基本理论。三圆六部行于外，九字真诀动于内。能使纯阳拳运动内外合一，而得以精形相交，气形相合，神形相依的炼养之道。

三圆是手圆、腰圆、步圆之总称。武当纯阳拳的运用两手不停地划8字形或者圆形运动，而形成两手穿连变化，名为“穿连手圆”。腰部随手的穿连变化不停地进行左旋右转运动，从而形成一个整体的圆运动，名为“旋转腰圆”。走步运动在以上两种圆的配合作用下，同时屈腿进行左旋右转走弧形和圆形的走圈运动，称之为“屈腿步圆”。

六部是人体肩、肘、腕、胯、膝、踝六大关节部位。武当纯阳拳的运动，随着手圆、腰圆、步圆的过程，导致其六大关节部位同时做出自身的圆弧运动，从而形成三圆六部统一协调的整体圆运动。肩：如沉肩、滚肩、撞肩；肘：坠肘、悬肘、抬肘、拦肘、撞肘、横肘、顶肘；腕：如转腕、翻腕、提腕、摇腕；胯：松胯、旋胯、裹胯等。胯与腰有密切的关系，腰活则胯活，拳诀有云：“腰为轴，胯为轮”；膝：有屈膝、摇膝、撞膝、顶膝等；踝：所运用技巧有勾、绊、蹬诸法，均和纯阳拳运动紧密的连系着。

三圆六部运动之六部蕴藏在三圆运动之内，其三圆中亦包涵着六部融合在其中的运动。因此以三圆而论，外练而可聚内养，结内三圆之丹道，即以外丹之术而结内丹之功，是为纯阳拳外炼内养之道。何为内三元，即先天的元精、元气与元神，称为先天的精气神，生养于人体中即为内三元。

纯阳拳炼养之道，以三圆运动之手圆可通达奇恒之腑，可养气而存神。长期手圆的运动，增强大脑的新陈代谢，补充滋养大脑的功能，而获得神而明之。是对后天精神的锻炼，从而又起到对先天元神的充养。

运动中的腰圆，以增进腰的灵活度，从而使带脉的整体气血流畅。这个气血的流畅，提高了腰肾的代谢功能，能使气血充沛地贯通中驱之肾腑，使气血聚而育其精，从而获得精的健康生长，而使肾与之良好的收藏。则是后天之精对先天之精的补充和养育。

足下屈腿的走步运动，能通畅腿脚六条经脉。由于屈腿下沉的作用力，而使膝部得到显著的锻炼，对于充足两腿膝的筋力起到举足轻重的溢养作用。膝属大筋，以阳明经主之，阳明入胃，能传递入脾，则脾胃表里如一，食受之有道，则得五行相生受益。长期锻炼走步运动，能提高脾胃的消化功能，对脾胃有着炼养作用。由于筋力充裕则可疏畅肝气，而使肝气涤达。因此，长期的三圆运动，也称“纯阳走步”，使人体循环之道畅通，则对安抚各节，以及筋骨皮毛之表里具有良好的作用。致人体的精气神韵，灵性积养充分得到滋养作用，是谓养生益年之道。

纯阳三圆之论，以外练而聚内养，以手圆神而明之，以聚五脏之气；以腰圆而生肾腑之精；以步圆而产生六腑之力，三圆之运动，合于呼吸之功，踩天地精灵之气，聚养于丹，收藏于肾，则疏通内外一身以滋养肤体。三圆运动而培补三元之丹道，“三元”者，先天之精、气、神也。以外丹之术缔结内丹之功，正是纯阳炼养之道，隐于“三圆六部九字归一”之中。

九字专指心、意、气、力、动、活、沉、柔、灵整个内容，称之九字真诀。其心、意、气、力为九字真诀之宗，动、活、沉、柔、灵为九字要法。故三圆六部九字在纯阳拳拳术中，以宗旨纲要贯穿于武当纯阳拳术炼养的全过程。

心者主人神明，神藏之其内，统领五脏六腑。有云：心藏神，肺藏气、脾藏肉、肝藏血、肾藏志，皆一统于心神之中。

刘理航先生曾曰：“修炼纯阳首先修炼其心性”。人的精神灵性均由心生而出，然五脏之内，肺居其上，形如华盖为护心君之宰辅，司一身之气以保证内外之活动。肝，涤荡之将军，藏谋略指挥之才能。得肝胆相照对应之，其胆有决断之力，故有胆气过人之说。脾统血以生华，胃纳食以运化，生水谷之精华供给人体营养之功。肾藏先后天之精微，为人体藏精之所。其智慧与技巧由肾志所出。诚然如此，诸器官均靠心君统领之力，故炼及纯阳拳术首先以炼其心性为第一。

心生平和，静则气自平，才能神形相依、气形相合、精形相交。所谓精神内守是心性专一，静在于养的结果。因此修炼纯阳拳术是以心性炼养为前提的，《太玄养补》中云：“脏心于渊，美厥灵根”。倘若心静如止水，神不外驰，即恬淡虚无，精神内守。修炼纯阳拳术应食之有度、欲之有节，则得脾土不失运化之功，肺气充畅，肺金自然全功。拳脚以动静相互补益，心安自得神宁，遇诸事而淡泊人生，荣辱则不以为然，肝气自得安宁。行拳以虚怀若谷，无以欲求，唯顺其自然，则神自然得其充足也，以心神主宰，诚为炼养纯阳拳术之道。

炼养纯阳拳术，心明则神明，心胜则神胜，心明神胜则气聚胆壮，遇敌交手随心所欲。使心、意、气、力、动、活、沉、柔、灵九字通汇一气，皆得心应手也。否则就会心性紧张，手足无措，必然败北，何言修心养性乎。理航先师曾教之：打手者，打的是雄心壮志，手睫眼快，随机应变。此皆出纯阳之心法。

武当纯阳拳其养心之法皆有之，如“龟背鹤膝聚真元”。真元者即纯阳之一气也，调养自己的气息，清净自己的思想，其缓慢飘然，气势合一，如入仙境。养其神而舒其心，运其气而畅其体，使其精形相交，气形相合，神形相依是也。纯阳拳术“龟背鹤膝”重心神修养，倘若守肾无节，伤其精则损其气，岂能神行相依乎。因此精生气、气生神为纯阳拳术炼养之道，是不可不以养心炼神为主的。

纯阳拳术以修身养性为第一，则势必心意相通。其心主持，其意必随。意导形随，意引气行，产生着良好的意识指挥纯阳拳的运动。这样意导形随的运动是以轻灵、圆活、柔韧、沉着为主的，这种运动要势式相连、环环相套、协调不拙。

纯阳拳术的快慢全在意的指挥下进行，是心意的主持和发挥，可快可慢。是根据拳术的炼养要求而定的，产生着快慢不同的运动方式。如“龟背鹤膝聚真元”是以运气养气为目的，因此势必要轻松、自然、柔缓、沉着，以求徐徐的呼吸同步的行拳特征，只有这样才能产生意、气、形的统一。行拳中的柔是轻松自然的象征，是一种活泼而有韧性的内容。缓不是无的放矢，而是以呼吸运用同步的缓，这种缓和的运动与呼吸相一致。平常之人呼吸每分钟20次左右，倘若是一个修炼有素的人，其呼吸每分钟则在12—16次左右，这样呼吸频率的对比表明呼吸的深浅对内脏强弱的影响。

单从人体肺脏纳气的功能而言，运动娴熟之深厚，其呼吸的深度和平常人不同，所运用肺功能的纵深，肺泡的利用率相应的高。平常人呼吸表浅，所利用的肺泡功能仅只有一半而已，这就是深长呼吸对人体脏腑新陈代谢功能影响的体现。因此说缓慢柔灵与呼吸同步配合运动是正确的，也是科学的。当然缓慢的呼吸运动是长期运动的结果；是肺功能得到锻炼后，功能容量提高的结果，是一个长期的循序渐进的过程，而不是练纯阳拳就刻意地去做，那样是违背自然规律的。虽有练拳者也在缓柔运动，但是与呼吸没有细致的配合，与前者比较则有诸多不足之处。纯阳拳术运气养气是意、气、形合一的过程，在实践中顺应自然之道。如此之练法在纯阳拳术运动中称之为“慢步纯阳”。

纯阳拳的行拳多用于身、手、步的快速、敏捷。在意识的作用下以随心所欲，防身御敌，其运动之法，则强调迅雷不及掩耳，在精细入微中求轻灵、柔活、沉着的运动特点，绝对不是敷衍了事盲目的快。纯阳拳九转八步龙行掌就是在以一种轻松愉快之感演练的，在纯阳拳术运动中称之为“快步纯阳”。

纯阳拳快慢之别都是在意识作用下完成的。而意中行拳走步，天长日久娴熟至极后，其纯阳拳百三十六势并不受前后左右次序的限制，任意为之，不拘一格，意到形到，意形相随，随心所欲演练纯阳拳术方为其精妙内涵，从而拓宽行拳思路，使之变化莫测。

昔刘理航先生演化纯阳八步，随心所欲，灵柔至极，行拳走步范围之大于神龙穿行入云海之中，行踪隐秘，见尾难见其首，行有飘然欲仙之态。走小圈如风行于密林中之金蛇，缠绕滚化，难分其形，弹丸之地率意而为之。故应以心为主宰，意会精微乃行拳之道。

纯阳拳术之形与呼吸的各种配合，称之为“气形合一”。产生着气体交换，形成炼气、养气的各种方法，达到身体各个部位所需要得到的锻炼目的。

长期纯阳拳术的锻炼，势必达到摄氧系统超出常人的工作能量。由于呼吸的锻炼使肺脏功能得到增强，使体内分布的元、宗、营、卫诸气得到足够的新陈代谢和补养。

人体之气推动着精、血、液运动，本来就融合成一个整体。而气推动着三者的滋生，促进了转换的基本物质条件。人体内外气体的交换，做到外能施吐纳呼吸之法，内能引气行脉，从而得到养生健身的目的。

什么是内外气？简而言之，人体内所蕴藏的气，即称为内气；自然界现存的新鲜空气（氧气）与水谷之精气即为外气。

内藏与外排通过人体的内在功能，形成一个相互转化的循环系统，这种相互结合、促进、滋生、循环的自然过程就是我们常说的气，这种气是纯阳拳术运动中的基本物质能源，也是人体生长的生命活动。拳术的锻炼，都离不开这一物质能源的作用力。长期纯阳拳术的锻炼，有效地增强这种作用力，使之能提供补充生命足够的能源。

人体需要内气在体内永恒的运动，也同时需要接受外气永恒的补充，以形成内外气体交换过程。这种循环过程是因为生命需要能源的消耗，故内气不断的得到更新。这就需要外界清新氧气的不断补充，致内气的充实，复又生化人体所需要的能源，这种良性循环是纯阳拳术运动，所缔结的良好结果和功能作用。当然不爱好运动的人同样也是在循环，但是循环良好率远不及合理运动纯阳内功拳锻炼的成效。

单从呼吸角度来看，长期纯阳拳术的锻炼，加强了呼吸能量的程度，胸肋的张缩相对扩大，横隔膜的升降距离延长，增强肺脏的摄取氧气功能，增进了肺泡的潜在活力，收到尚未能利用的肺泡全面的启动。据察人体肺泡大约在12亿左右的有效范围内，平常之人由于呼吸表浅仅只利用了肺脏的1/2，约有一半由于长期不被运动而导致退化。据测定平常人以每分钟18次至20次的呼吸频率进行呼吸，而纯阳拳造诣深的人比平常人的呼吸频率降低近半数，由于呼吸深长，即每分钟大约12—16次左右，由此可见摄取氧气量的增大可以提供充足的氧气，推动血液有力的良好循环，气血的流畅使足够的能量通行经脉及五脏六腑，筋骨皮毛。

呼吸之气与人体吸收的水谷能量在人体内的结合，转化成营养精微，以形成内气与肾脏之气的融合，内外气的结合是形成人体各种气机的根本条件，其中以元、宗、营、卫四气为主要。

元气：亦称之为先天之气。根源是肾，是肾精中之肾阳蒸化肾阴所形成，亦称之为肾气，其气经三焦布达周身，是推动五脏六腑及各条经脉的动力能源。先天元气发于肾，故有“肾为先天之本”的说法，元气是肾所藏先天固有的物质。

宗气：称之为“后天之气”。后天之气是自然界的氧气与水谷之精气被人体吸收，结合生化而成，变成人体所需要的物质基础之气，确切的说人体肺所吸入自然界之清气，脾胃消化所产生水谷之精气在胸中的结合而称，首先布达心肺循环于周身，主持脏腑之机能的活动，其气与声音、呼吸都紧密相关。

营气：从水谷精微通过中焦生化出之精气，称之为“营气”。营气中焦进肺脉循环于八脉之中，环绕周身以内，营五脏六腑，养四肢百骸，促进血液循环而不滞，令血液运行而不溢，气血并行而生化新的气血之功，为营气独具之能。

卫气：从水谷精微中生化而出，其性猛而快速，由于起到保护身体，防卫身体的作用，故名为“卫气”。其气行于皮肤之中，在外能滋润肌肤，滋养奏理，启开汗孔，保卫表体，抗御外邪。

从整体来看，无论何种气，都是配合各个部位所起的微观作用，以微观运用而综合形成统一的宏观之气，这种宏观之气即是内气于外气结合所产生的。因此说气在未分变之前是一个整体，即所谓“太极浑然一体”后分内外，即有阴阳之区别，由于人体自然的身体需要，则自然的分配各部。以位置而定，故有气的具体名称。如气在心所谓心气；气在肝所谓肝气；气在脾所谓脾气；气在肺则称之肺气；气在肾的活动称谓肾气。故不管气在何处，在其位施其用。非散之于一身，而是统一于一体，布达人体整个身体，形成一个循环的整体。

武当纯阳拳形体与呼吸的密切配合运动，形成阴阳二气之交换，其拳术运动的这种方法都于炼气、养气密切相关，对一个体内循环良好者来说，起到增强补充代谢的作用。对于体内循环不平衡者来说，提高身体功能，增强循环体能从而起到补充、调整平衡的作用。因此说纯阳拳术的养气炼气在拳诀中有“运气养性”一说，这是武当纯阳拳术的中心内涵。在这一前提下，方才有“慢劲快打”的作用，即平衡整体性的气驱动力行，使整体的气转化成整体的力。有云：“气沉丹田，贯达两腰。穿通各节，集中一点”。行拳千变万化皆心意主统，气力而为之。修身养性为之第一，防身是以养身为前提的，这是练者修身修性的主要思想，昔刘理航先师对此谆谆教诲，气与力形成的广泛作用和运用。

力者，即劲力、巧力，非常人所用之拙力也。

武当纯阳拳在整个运动中贯穿者三种劲力的发放方法，一曰“神劲”，二曰“内劲”，三曰“外劲”。

神劲：在纯阳拳术运动中，为神所施之力，亦称之神劲。其形以柔、活、匀、缓的配合精神想象之意力，达到神形相依的境界，其势大有飘然欲仙之感受。

内劲：是纯阳拳行拳走步运动中另一种劲力的发挥，在慢柔匀称的运动中，外形充分显示出柔活顺达之感，而内在则隐有一种无限刚强之劲力。从丹田发源而出，甚至所到之处，大有无坚不摧之势内劲的发放与外形的柔活，有“精宜云鹤展翅飞，含胸拔背气沉丹”之诀，称之 “形活身实”。

外劲：即发劲之时形动于外的拳势力量的运动，在慢、柔、沉、匀的拳势中运气源于丹田，贯达两腰，穿通各节，集中一点的发挥于外，以抖弹震寸而为之，其慢之极，则反弹为快之极，做到迅雷不及掩耳。

神劲、内劲、外劲这三种劲力的发放，都是在心、意、气、力、势的统一集中下完成的。其神形在缓柔的拳势中，心意保持着放劲，是神形相依的作用力；内劲则松弛其肤，不表示于外，其气贯达丹田，积蓄其内，暗发于所到之处，则形活而身实，是气形结合的作用力，是精形相交的作用力。

此为纯阳拳术炼精于形，炼气于形，炼神于形而产生劲力的三要点，纯阳拳术的养之道应以心意为主。运动气力而为之，故应娴熟其三种运用力的作用和方法，是练好纯阳拳术运动的中心内涵。

势者，动势也，这里可以说属于动作的姿势，亦可称之为“动”（即动作），练拳开始一动则应活、沉、柔、灵一统其中。纯阳拳术为什么有心、意、气、力、势五合归一的说法呢？因动、活、沉、柔、灵统一在拳势动作中故有其说。

武当纯阳拳术有一百三十六拳歌及四言拳谱，每句歌诀含有动感姿态，这些形体姿势，统属拳势。纯阳拳以动中易静，刚柔叠用，阴阳互根以形成动作姿势，两者融合为一，浑然一体，演化出千姿百态的行拳运动，构成有起有顿、有吞有吐、有穿有翻、有旋有转、有缠有绕、有滚有化、有循有抚，势式相连，圆活一气，心意导势，气力为之。其行拳运动之姿势是心、意、气、力的主流下所形成的（主要是心意的作用），在实际运用上因势所需，取姿势方法所用，随心所欲，变化莫测，可大可小、可刚可柔、可松可紧、可快可慢、可张可弛，不拘一格，其中圆活、柔韧、沉着、灵敏尽在动势之中，以构成纯阳拳术的风格特点。

活者，活劲、活力、活泼也。以圆活为其用，纯阳拳术在演练之中务必要求形在运动之中，如风吹拂在荷花之上，其茎、叶、花三者均在春天和风的吹动下，时快时慢的摇摆，灵活无定势，此法长久习之，可深窥此道。正如刘理航先生所言：“以活为贵”，其生动活泼，形象逼真则得各节相应，应变自如，通融无滞，圆活一气，气血奔流，经脉得以畅通，神形相依，气形相合，精形相交，赋有旺盛的生命力，为“活”之作用。

沉者，运动娴熟，则以气力运用沉实。故沉字法有 “精宜云鹤展翅飞，含胸拔背气沉丹”之诀。纯阳拳术演练要意气自若，空浩无际，神韵中具有虚灵飘柔之感，在含胸拔背气沉丹田之中做到气沉、力沉，势式沉着。纯阳拳术运动之以阴阳、虚实、开合、吞吐、蓄发、呼吸等等均与沉字诀有着密切的关联。长期演练纯阳拳要做到气沉、势沉、力沉，可使步伐稳健，桩步有根，气守下焦，丹田充实，力沉劲整，千钧难抵。

柔者，柔和、柔韧之意。武当纯阳拳术之柔非柔弱无其坚，如此不得刚柔相寓之妙。其柔者，犹如荷花随风摇摆之势也，其茎者活，其性者柔，其中者韧，其内者强，为柔之妙意。纯阳拳术得春之纯阳正气，生机无比，活力无限如同少年之童体，骨柔且赋有无限之生机，整个心身永沐融融春风，枝叶繁茂，胸怀豁达，故柔字密诀使强硬者复还之柔软，令结者解，伤者复，绝者续，各得其妙用。

灵者，灵活、灵敏之谓。通过长期纯阳拳术的锻炼，可增强目光犀利，肌肤感应敏捷，身法反应快速，手脚灵活多变；对外来力的重心、方向、力度判断正确，形成还假思索的自然反应能力，随机应变力强随手出，随手入。昔恩师与笔者谈及灵字诀时说：“心性有神而有灵之”，则反映其身手，神灵藏雄心壮志之内，则能手捷眼快，随机应变之，故为灵字诀之妙用。

由此可见，武当纯阳拳运用圆的循环运动，符合天地循环运动的基本规律。由于圆活自然运动，符合人体生理要求，产生良好的新陈代谢作用，将能排除未生之众病，长久适实的运动结果亦能治愈已结之笃疾。长期炼养纯阳拳的实践证实，炼养而使正气在身，邪气莫入，百病皆不缠身，得生机无限，使华光永驻，春风融融。炼养中焕发人体精气神韵，得以灵性积养，而带来长寿益年的结果。