飞云认为，道德堕落的最大的原因是唯物主义及其无神论。原因非常简单：因为唯物主义者认为人类也是“物”；是会说话、能行动的一种会“动”之物。只是唯物主义者自己认为人类是一种“高级动物”。为什么“高级”？据说是因为会思考、会用工具——仅此而已！
事实上我们不难发现，除了人之外的其它动物大部分也会思考。当唯物主义者嘲笑动物思维简单时，鸽子完全可以对唯物主义者进大商店转一圈就迷路的“发达大脑” 嗤之以鼻。当唯物主义者用现代化工具建造的楼房出现裂缝时，蜂儿们却能够徒“手”造出排列整齐的一个个严格的六边形蜂巢。大猩猩用青草作工具，把蚂蚁从洞中“吊”出；它们一边悠闲地品尝着蚂蚁，一边似乎在向唯物主义者炫耀：我们不仅和你们一样会用工具，你们甚至还极力想和我们攀亲戚，说咱们有着同一个祖先。只不过我们是血统纯正的直系猿猴后代，你们则是变态的完全没有了“猴”样的杂种。当唯物主义者自相毁灭、把为了莫名而愚蠢的“理想”，甚至就是为了赤裸裸的利益，而残杀同胞、或六亲不认的人定义为英雄时，“虎毒不食子”的成语在提醒：你们的道德其实还不如我们这些虎豹豺狼。
一言以蔽之：在唯物主义者眼中，人类根本上就是货真价实的动物。基于这个判断，既然是动物，其实就完全没有必要谈论什么道德。动物界的弱肉强食，对我们适用；动物界的善恶不分，对我们适用；动物界的利益至上，对我们也同样适用！不管猴肉、鹿肉，对狮子都是好肉；不管白猫、黑猫，能抓老鼠就是好猫；不管黑钱还是白钱，进我口袋就是好钱！因此，对唯物主义者来说，谈“道德”就是一种虚情假意。
唯物主义者偶尔也会大义凛然地说：不讲“道德”那还叫人吗？对此飞云可以潇洒自如地回答：不讲道德，不叫人改叫别的什么东西也没有什么了不起，——因为我们是大无畏的、彻底的唯物主义者！石头和木头之间，无需道德；那些将来必为尘土、只是在短暂的一小段时间内能够移动之物——动物，主要指那些“高级”动物们，根本也，无需道德。
由此看来，人类要维系道德就必须有一个信仰体系，就必须实实在在地对自己违背道德规范感到发自内心的不安和恐惧。基督徒和以色列人不仅领受上帝的慈爱，同时也仰视上帝的威严。就像孩子和父母的关系一样。有所不同的是，孩子可以背着父母做坏事，信徒们却无法“背着”上帝，因为上帝是监察人心的。
有信仰体系，但只是“摄于上帝的威严”还不够。因为不少人会这样想，我这辈子作恶得益、吃香喝辣，欺男霸女，未见有什么后果。不仅如此，甚至还有：好人不长寿、祸害一千年的说法呢。这样一来，上帝的威严好像也不起作用了。
然而，义人得奖赏；恶人得处罚，上帝是公义的。人不仅有俗世的今生，也有永生的盼望。短暂今生作恶得益，必带来永久地狱切齿。如果你不怕炼狱，就作恶吧！永生和地狱，是道德的第二道保证。就像父母的表扬和处罚对于孩子的教育效果一样！
如果有人连炼狱也不惧，那么信仰体系中还有第三道保证：作恶者必祸及自己的子孙。
圣经中有道：行为纯正的义人，其子孙是有福的。先人的罪过，祸及子孙也是旧约圣经的主线条之一。从亚当偷吃禁果给所有后代人类带来死亡，到诺亚的三个儿子及其子孙的命运；从“像海边的沙”那样多的亚伯拉罕的子孙，到大卫犯罪延祸后人。数不尽的故事告诉我们，有实时监察人心的上帝，有天堂和地狱的抉择，有造福还是祸害自己的子孙三道防线——本质上是相信上帝这位审判者，才能维系人类的道德规范。舍此岂有它哉？
现在国内也有一些学者和有良知者发现了这一问题，也认为信仰才能维系道德。他们提议乃至想恢复孔孟之道。前一段时间广场上出现的孔子塑像就颇能说明问题。但是，信仰是发自内心深处的，表面工作只能是掩耳盗铃的自欺欺人。早已被砸的稀烂的孔家店，原本就不具备信仰的特质而有先天不足之虞。现在想恢复，恐怕只能是让睡着的孔子又一次得到嘲弄而已。人们明明“知道”孔子就是个穷困潦倒的孔老二，再用穷光蛋孔子语录来“教育”芸芸众生，谁会把他当回事？况且，学习孔子语录，能使我发财吗？
最后，信仰本身也绝对不是政治的附庸，不是政客能够欲取欲夺的玩物，更不是为当权者看家护院的哼哈二将。纯正的信仰是能经得住时间检验的真理！
人类不是动物，而是上帝的孩子。当我们的良心自我责备的时候，就说明上帝早已把良知种在我们的心中。
被唯物主义诱惑的灵魂，往往很容易成为迷途的羔羊。许多出国人士面对上帝的呼召，往往老练而世故地说：这个，我见多了！查经就相当于原来的政治学习，黑色封面的圣经相当于“红宝书”，牧师讲道相当于领导讲话，赞美上帝的歌相当于东方红。——可是你想过没有，是谁模仿了谁？我们这些曾经被贼骗的受害者，竟因为贼曾经模仿了父亲，就拒绝父亲的召唤。我们的智慧在哪里？
心中没有上帝，道德必然堕落；而道德崩溃的受害者，必然包括你和我以及所有的人。
