【梦之影】阿尤献声 古镇七宝
古 镇 七 宝 翻唱： 阿尤 梦儿 七宝镇，位于上海市西南部，是一座既有江南水乡自然风光，又有悠久人文内涵的历史古镇。 素有“十年上海看浦东、百年上海看外滩、千年上海看七宝”的美誉。             七宝的形成 从陆宝院到七宝寺 说到七宝的形成，首先要说一说晋代著名的文学家陆机、陆云二兄弟。陆机生于公元261年，陆云生于公元262年， 但兄弟俩都在公元303被成都王司马颖所杀害。他们都是吴郡华亭人（今上海松江区）。 陆机、陆云出身于三国时期东吴的显赫贵族，祖父陆逊以军功历右都督，大都督，丞相，封侯，父陆抗拜奋威将军，大司马， 领荆州牧。三国归晋后，陆机、陆云得到晋帝的宽容，在家乡华亭苦读十年，从而渐有文名，兄弟俩在诗词文赋方面颇有建树， 有“云间两陆”之美称。晋室“八王之乱”起，陆机、陆云未能远祸，仅以遇赦得免。嗣后归依成都王司马颖， 至太安二年，成都王颖，河间王嗣举兵讨伐长沙王乂，陆机被封为前锋都督，因兵败，受到成都王颖的孟玖兄弟和卢志的诬害， 秘密收治于军中，夷三族，兄弟俩同时被杀，时年陆机四十三岁，陆云四十二岁。临刑陆机曾悲叹“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？” 西晋著名的一代文学大家就这样死于兵祸。 陆机、陆云为当时的文学泰斗，当时人称陆云“为文词藻丽密，旨意深雅”， 而陆机更是“少有奇才，文章盖世”，可惜的是，二陆均作了当时统治阶级权力斗争的牺牲品，徒留下“华亭鹤唳”的典故。 二陆被司马颖杀害后，其后裔在松江立香火祠，名陆宝院。院址初在松江境陆宝山，滨吴淞江。陆宝院的建立为宋初七宝镇的形成埋下了伏笔。 七宝古镇 从陆宝院到七宝寺其间经历了一个漫长的历史过程，陆宝院究竟建于什么年代，史料不详。后陆宝院又改名陆宝庵， 又因吴淞江江水 齿岸，陆宝庵三移其址，这中间经历了东晋十六国，南、北朝、隋、唐，将近600年，一直到五代十国。 把五代十国划定为一个历史阶段。是因为七宝寺在五代十国时正式得名。《松江府志》和《青浦县志》 是这样记载七宝形成的：“七宝故庵也，初在陆宝山。吴越王赐以金字藏经曰：‘此乃一宝也’，因改名七宝。后徒于镇，遂以名”。 短短的一句话，点出了七宝的由来。五代十国是唐、宋之间的一个历史过渡时期，吴越王钱镠在位年代是公元907年到931年， 吴越王钱镠到陆宝庵，并赠给陆宝庵一卷由其妃花五年时间，用金粉正楷在蓝色绡纸上书写的莲花经，还说：‘此乃一宝也’。 由此，陆宝庵改名七宝寺。 这里必须说明的是：七宝寺在五代十国时得名，同时也三移其址，迁到了蒲汇塘之北。 但规模很小，仅仅是一般的佛教活动庙宇。 张泽舍宅拓寺 在七宝寺尚未迁到蒲汇塘之北前，蒲汇塘两岸究竟是什么情况， 现在似乎无从知道，因无资料记载。但《蒲溪小志》有一记载，可供我们参考来论证蒲汇塘两岸的形成时期。 “东栅小石桥西堍，沿横沥河西岸向南行者，为南横沥街。向南行过丁家庄，……”这里的“丁家庄”，《蒲溪小志》记：“丁家庄即后汉丁建阳宅。”丁建阳是三国大将吕布的义父，七宝镇在没有地名时形成于后汉的依据就在此。 七宝寺未迁到蒲汇塘北前，蒲汇塘两岸从后汉时已经有人在这块土地上生活，则不过没有地名而已。当时有丁家庄，可能还有张家庄， 王家庄。当七宝寺迁到蒲汇塘北后，宋初张泽舍宅拓寺，为七宝的冠名奠定了基础。关于宋初里人张泽的具体情况没有史料记载 ，但可以肯定，张泽在宋代的蒲汇塘北岸是一个地主，是一个在经济上有实力的人物。从张泽能舍宅这一点来看， 当时这一地区已经不是一个寻常的农村，已经具备了产生有相当经济和政治实力人物的环境。 否则，作为吴地望族的陆氏也不会将其家院很随意地择址在蒲汇塘北。七宝寺迁到蒲汇塘北和周边的环境也有很大的关系。 寺前有香花浜，右寺池浜转后接横沥港。左有横沥港。香花浜上有三座桥，寺的四面都有水，而且和蒲汇塘贯通。 这一特殊的地理环境原来就是张泽的宅基地。张泽将这一风水宝地让出来拓展七宝寺，使七宝寺的面貌发生了很大变化， 扩展到有千余间佛殿僧舍，使七宝寺在宋初的蒲汇塘北有了一定的规模。 因寺得名 七宝镇“因寺得名” 史料称：“镇无旧名，缘寺得名，寺无他重，因镇推重。”在张泽舍宅拓寺后， 宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝赐额“七宝教寺”，由此七宝镇正式得名。 当时的“七宝教寺”有“郡东第一刹”之称， 它占地60亩，寺河6亩，整座寺庙绿水环抱，红墙琉瓦，晨钟暮鼓，香烟燎绕，景色十分优美。吸引了方圆百里的人到七宝教寺进香， 由此香客信徒，文人雅士在这里烧香拜佛，吟诗作画，为七宝教寺的香火繁茂，人来人往，形成了人气很旺的局面。 而集镇形态模式在七宝教寺外围形成，元末明初七宝镇已经发展到一定的规模，当时的七宝镇“居民繁庶，商贾骈集，文儒辈出， 盖邑之巨镇。”蒲汇塘两岸的地区，因“七宝教寺”而得名“七宝镇”。其实在中国历史上有很多有名望的集镇和城市都和宗教 有千丝万缕的关系，如南翔，龙华，法华，真如等，都是因寺得名。从这些方面来看，我国古代的城镇发展和宗教在一定程度上相辅相成， 有些研究这方面问题的专家指出：城市规划在初始阶段一受宗教影响，二受经济影响。七宝镇的形成也是如此。 从《蒲溪小志》看：宋初七宝镇得名后，仅指蒲汇塘以北区域，元世祖至元十四年属华亭，元十五年改为松江府。 元二十九年割华亭县为上海县，这时，七宝镇又属上海县。到明太祖洪武时，松江府管辖华亭、上海两县，明嘉靖二十一年， 又割华亭、上海分置青浦县，此时，七宝镇又属青浦县。到明万历元年，以蒲汇塘和横沥河为界，七宝镇分属华亭，上海、青浦三县分治。 具体分设为南为娄县，北为青浦，过横沥河为上海县。虽然三县分治，但七宝镇的地域划分在明代已十分明确。 东到横泾（现新泾港），西到小涞港，北到观音堂（沪青平公路），南到顾司徒庙（顾戴路）。这一镇域历经几百年直到现在都 没有很大的变化。但是，在明、清两代为何会一镇三治呢？这从一个侧面说明七宝在明清两代已是经济发达，赋税倚重之地了。 《蒲溪小志》云：“田赋百万，非一令所能经理”，将七宝分为三县分治，各收赋税，也就理在其中了。 七宝传说 晋代著名文学家陆机、陆云，人称“云间二陆”。陆氏后人曾建家祠于吴淞江畔之陆宝山，初名陆宝院，后更名陆宝庵。 五代时吴越王钱镠巡游驻庵，赐金字莲花经一部曰：“此乃一宝也。”因改名七宝寺。后江水啮岸，三移其址于蒲汇塘之北。 宋初七宝里人张泽舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）赐额“七宝教寺”。志云：“镇无旧名，因寺得名， 寺无它重，因镇推重。” 七宝历史千年绵延，有史可据。然在民间流传着“七件宝”之说，曰：飞来佛、氽来钟、 金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。 飞来佛实为南教寺如来铁佛，传说由天上飞来，实系明万历年镇人徐泮募资筹铸； 氽来钟系明永乐时七宝寺住持僧博洽筹建；传说从河中浮来。金字莲花经乃吴越王钱镠之妃用金粉工楷写成；梓树为千年古树， 在原七宝教寺内。此四件为实物也。而玉斧传说和建造蒲汇塘桥有关，建桥之初，难以合拱，众工匠无策之际，来一白发老者， 顺手拿起桥堍店家一把斩肉之斧扔于桥下，以垫桥基，塘桥由是得以建成。玉筷说古时皇帝赐功臣一双玉筷，能驱毒避邪， 功臣将其藏于镇北蒋家桥之东堍桥柱内，后被人盗走，桥柱上遗留下一双筷印。金鸡则说镇北高泥墩下藏有七缸金八缸银， 由金鸡守护，而所埋金银须由九子九媳之家方可挖掘。 |
词：水天浮云
曲：水韵
唱：我是梦儿/阿尤
研一江春水绿，蘸满川梅子雨
舒烟淡香里临摹的是你
系一叶乌蓬船，看十里杨柳堤
你隐身在水韵江南的画里
犹唱这采莲曲，犹伤这乌夜啼
彩笔新题依然断肠句
寻你在那唐风宋韵里
晚钟里枫桥夜，晨风里姑苏壁
你婉约在江南写意的诗里
此梦经年越来越清晰
借一支清词笔，写你繁华三千里
花墙画楼低，你的名字刻心底
做一曲长相忆，诉我浮云游子意
逐水花流去，你的名字挥不去
犹唱这采莲曲，犹伤这乌夜啼
彩笔新题依然断肠句
寻你在那唐风宋韵里
晚钟里枫桥夜，晨风里姑苏壁
你婉约在江南写意的诗里
此梦经年越来越清晰
• 梦儿辛苦~ -阿尤- ♂ 
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