修行求生死超脱，先将那荣辱浮名堪破。我拦你是因为我身负守护之责。不因为你的身份修为而变。
以清风之神通，对山下发生的事自然是一清二楚，他冲惠能道：“持刀人是你点化，我听说僧人不打诳语。他怎么一下山就撒谎呢？”
惠能笑了，毫不客气的答道：“我听闻真人言出则必诺，而既行可不必言。君子不可欺之以方，真人不可欺之以信，通达不仗机巧亦不讳机巧，是为不诳。你这般刁问。才是诳语。”
“你知道神仙最容易让凡人讨厌地是什么吗？”
“梅振衣一定会想尽各种办法去救白牡丹，哪怕根本没有成功的可能，我这个徒弟的脾气我太了解了。但随先生、清风包括我，都知道白牡丹救不了，不会勉强去做，如果明明白白的告诉梅振衣，是不是很惹人厌？”
慧而不用
不怨天，不尤人。
罪在行不在人，
只要求修行人能在妄境中不迷失自我，本心坚忍清明而回，
这不是大意不大意的问题。你自悟一种新的法术。玄妙未能悟透，后果连自己都不清楚，就这样随意施用，不是好习惯。
如果说破妄成真是身心内外真如不二、修为境界不失。那么历尽苦海之后，身心已经经过了一番彻底的洗炼，心境不失神识不灭。
我当初的宏愿如今已成一种执念，但是你终于来了，我宏愿已满执念已消，谢谢！
所谓四念处指的是身念处、受念处、心念处、法念处，具体的法门是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，心法的要诀首先在于一个“观”字。
所行便是所愿----这是梅振衣的修行所追求的心境。但在此刻的环境下。他很难做到“愿为”，只是“不得不为”。一动念即自损心境。
但他求证的却不完全是守望所传的无垢无净、无别无我之心，而是孙思邈所传灵山心法中的精诚心。
