作业二:
為什麼盟約更新是必需的？你如何把這個應用到今日的基督徒身上？
这个问题涉及到耶和华上帝和人有史以来的关系方式.本来上帝创造了这个世界,也创造了人. 他有权对被造的人发令进行直接的控制和领导.但神爱世人的地方就在于,他并不实行意志的强迫, 而是尽量启发人类的自觉自愿, 与人立约,使我们成为神的合作者,也成为受神的约保护的人.
神在惩罚了地上的恶以后,与诺亚立约,凡有血肉的,不再被洪水毁灭. 也不再有洪水毁坏地了. 后来神带领以色列人出埃及后,在西奈上山与以色列人订立西奈之约,以十诫为辨识善恶的基本约法. 神在西奈山， 在以色列人真正进入迦南地之前，给他的选民订立了很多的律法详细条文，依法治民，依法治国的意图和计划最初是来自于神。通过神与以色列人订立的律法之约。
除了十诫，出埃及记里面记载了关于造祭坛，神必在祭坛处赐福他的民（第20章），关于释放或者保留奴仆要凭其自愿的规定（21章1-11节）， 关于谋杀和其他杀人罪， 以及人身伤害如何处置符合神的公平的规定（21章）12-27节1），关于财产权利和责任，以及侵权与赔偿的具体规定（21章28-36节，22章1-15节）关于人的真正归属和承认以及怜悯，不可欺压人的规范（22章16-31节，23章1-9节），安息日和安息年和守节期的规定（23章10-19节），这些内容是耶和华神与摩西带领的以色列人在西奈山所立的约，众百姓也齐声说“耶和华所吩咐的，我们必都遵行。”（24章3节）.摩西杀牛献祭，洒血在百姓身上，作为以色列人与神立约的表示和凭据。
但是，人性是健忘的，在神召摩西上山来，把诫命和律法写在石板上以作未来教导之用并且详细嘱咐摩西有关祭拜制度细节的四十天里（24章12-18节），山下的以色列人就忘了十戒中的第一条：除耶和华之外，不可有别神的诫命， 忘了惟有神以大能带领以色列人逃出受奴役之苦，开转向了人类拜金的传统：制造金牛犊，代替神而拜它。摩西盛怒之下摔碎了山上带下来的石板，以色列人受了神的惩罚（32章19-35节），结果耶和华神重新与以色列人立约，召摩西重新上山为以色列人写了两块十诫的石板（34章10-28节）。
这段历史可以看出人类多么容易忘记神的恩典而偏向迷信别的不能看，不能听，不能吃，不能闻，无用之假神（申4：28）。 在进入迦南地之前，无数次发生过信心失却拜别神的情况。出埃及以后地四十年，进入应许之地迦南以前，神差摩西又一次把出埃及的历史和十诫，律法宣告给以色列人，作为进入美地以后他们要接受神的律法治理的一个提醒。
“以色列阿，现在耶和华你神向你要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命，律例，就是我今日所吩咐你们的，为要叫你得福”（申10：12-13）。“因为耶和华你们得神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏。不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他们衣食”（申10：17-18），他“为你作了大而可畏的事，是你亲眼看见的，你的列祖70人下到埃及，现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多（申10：21-22）。”所以“你们要敬畏耶和华你的神，侍奉他，专靠他。。。”（申10：20）。进入迦南地时，以色列人已经有60万之多。
因为人的反复偏斜，以色列的历史在偏离神时便遭厄运，在专一依靠神时就有兴旺。后来在迦南地也是如此，到了士师年代，以色列人受迦南当地人的意影响在信仰上有减弱动摇甚至偏斜而遭难，他们便重新转向自己的神祈求带领的时候，神便兴起士师，带领他们面对当时的政治经济社会管理的难题。撒母尔是最后一个士师，他按照人的要求和神的宽容之意膏立以色列历史上的第一个王，扫罗。之后扫罗带领以色列人去争战周围的敌人。撒母尔的临别赠言给以色列人重温了历史上神的作为，比切强调，神虽然同意他们立王的请求，其实他们真正的王应该是神。而不是任何一个人。 嘱咐他们要重新坚定与神所立的约。顺从耶和华必有神的祝福，若仍然作恶，他们同他们的王必一同死亡（撒上12章）。
历史证明撒母尔先知的话为真实，不顺从神的王扫罗最后争战失利，死在战场上。虔诚顺从神的王大卫则使国家统一，联合起来，在征战中得胜，扩大领土，安定社会。他虽然也犯过道德上的错误而付出了代价，但他的子孙得神应许永远有人坐在王位上，虽是犹大一个小小支派，直到基督来临，基督成为大卫王的后裔，这位神才使王位永远立定。事实上就是大卫王，当他犯罪时，他也需要先知拿单的教导，提醒他违反了神的约， 应该悔改。
因为人性中的罪性，容易偏离神背真道而驰，所以，人需要常常被教导，如儿女需要被管教才培养出合适的教养一般。以色列人的历史证明了这一点，人类的历史也证明这个境况。所以基督给门徒的使命是：“去，使万民成为我的门徒，。。。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，直我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太：28：19-20）。
基督徒读圣经，第一个作用是用神的话提醒自己，我是否遵行了和神之间的盟约，因此可蒙神的恩典祝福。 在违背了律法的情况下，只有来到神面前诚实承认自己的错误，求神的怜悯和赦免，并且重新立志改正，才能够真正的改变自己，走灵魂生命成长的道路。神的拯救才真的在我身上发挥功效。这个是个信神的人与神合伙合作在自己身上改变塑造自己生命的过程。而盟约是最后目标要达成的样子。重新更新与神的盟约，就是让神继续他在我身上的创造之工的过程。 对于今日作基督徒的我们，是一个生命成长的必要途径。
為什麼盟約更新是必需的？
苗青青 发表评论于
作业二:
為什麼盟約更新是必需的？你如何把這個應用到今日的基督徒身上？
这个问题涉及到耶和华上帝和人有史以来的关系方式.本来上帝创造了这个世界,也创造了人. 他有权对被造的人发令进行直接的控制和领导.但神爱世人的地方就在于,他并不实行意志的强迫, 而是尽量启发人类的自觉自愿, 与人立约,使我们成为神的合作者,也成为受神的约保护的人.
神在惩罚了地上的恶以后,与诺亚立约,凡有血肉的,不再被洪水毁灭. 也不再有洪水毁坏地了. 后来神带领以色列人出埃及后,在西奈上山与以色列人订立西奈之约,以十诫为辨识善恶的基本约法. 神在西奈山， 在以色列人真正进入迦南地之前，给他的选民订立了很多的律法详细条文，依法治民，依法治国的意图和计划最初是来自于神。通过神与以色列人订立的律法之约。
除了十诫，出埃及记里面记载了关于造祭坛，神必在祭坛处赐福他的民（第20章），关于释放或者保留奴仆要凭其自愿的规定（21章1-11节）， 关于谋杀和其他杀人罪， 以及人身伤害如何处置符合神的公平的规定（21章）12-27节1），关于财产权利和责任，以及侵权与赔偿的具体规定（21章28-36节，22章1-15节）关于人的真正归属和承认以及怜悯，不可欺压人的规范（22章16-31节，23章1-9节），安息日和安息年和守节期的规定（23章10-19节），这些内容是耶和华神与摩西带领的以色列人在西奈山所立的约，众百姓也齐声说“耶和华所吩咐的，我们必都遵行。”（24章3节）.摩西杀牛献祭，洒血在百姓身上，作为以色列人与神立约的表示和凭据。
但是，人性是健忘的，在神召摩西上山来，把诫命和律法写在石板上以作未来教导之用并且详细嘱咐摩西有关祭拜制度细节的四十天里（24章12-18节），山下的以色列人就忘了十戒中的第一条：除耶和华之外，不可有别神的诫命， 忘了惟有神以大能带领以色列人逃出受奴役之苦，开转向了人类拜金的传统：制造金牛犊，代替神而拜它。摩西盛怒之下摔碎了山上带下来的石板，以色列人受了神的惩罚（32章19-35节），结果耶和华神重新与以色列人立约，召摩西重新上山为以色列人写了两块十诫的石板（34章10-28节）。
这段历史可以看出人类多么容易忘记神的恩典而偏向迷信别的不能看，不能听，不能吃，不能闻，无用之假神（申4：28）。 在进入迦南地之前，无数次发生过信心失却拜别神的情况。出埃及以后地四十年，进入应许之地迦南以前，神差摩西又一次把出埃及的历史和十诫，律法宣告给以色列人，作为进入美地以后他们要接受神的律法治理的一个提醒。
“以色列阿，现在耶和华你神向你要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命，律例，就是我今日所吩咐你们的，为要叫你得福”（申10：12-13）。“因为耶和华你们得神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏。不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他们衣食”（申10：17-18），他“为你作了大而可畏的事，是你亲眼看见的，你的列祖70人下到埃及，现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多（申10：21-22）。”所以“你们要敬畏耶和华你的神，侍奉他，专靠他。。。”（申10：20）。进入迦南地时，以色列人已经有60万之多。
因为人的反复偏斜，以色列的历史在偏离神时便遭厄运，在专一依靠神时就有兴旺。后来在迦南地也是如此，到了士师年代，以色列人受迦南当地人的意影响在信仰上有减弱动摇甚至偏斜而遭难，他们便重新转向自己的神祈求带领的时候，神便兴起士师，带领他们面对当时的政治经济社会管理的难题。撒母尔是最后一个士师，他按照人的要求和神的宽容之意膏立以色列历史上的第一个王，扫罗。之后扫罗带领以色列人去争战周围的敌人。撒母尔的临别赠言给以色列人重温了历史上神的作为，比切强调，神虽然同意他们立王的请求，其实他们真正的王应该是神。而不是任何一个人。 嘱咐他们要重新坚定与神所立的约。顺从耶和华必有神的祝福，若仍然作恶，他们同他们的王必一同死亡（撒上12章）。
历史证明撒母尔先知的话为真实，不顺从神的王扫罗最后争战失利，死在战场上。虔诚顺从神的王大卫则使国家统一，联合起来，在征战中得胜，扩大领土，安定社会。他虽然也犯过道德上的错误而付出了代价，但他的子孙得神应许永远有人坐在王位上，虽是犹大一个小小支派，直到基督来临，基督成为大卫王的后裔，这位神才使王位永远立定。事实上就是大卫王，当他犯罪时，他也需要先知拿单的教导，提醒他违反了神的约， 应该悔改。
因为人性中的罪性，容易偏离神背真道而驰，所以，人需要常常被教导，如儿女需要被管教才培养出合适的教养一般。以色列人的历史证明了这一点，人类的历史也证明这个境况。所以基督给门徒的使命是：“去，使万民成为我的门徒，。。。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，直我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太：28：19-20）。
基督徒读圣经，第一个作用是用神的话提醒自己，我是否遵行了和神之间的盟约，因此可蒙神的恩典祝福。 在违背了律法的情况下，只有来到神面前诚实承认自己的错误，求神的怜悯和赦免，并且重新立志改正，才能够真正的改变自己，走灵魂生命成长的道路。神的拯救才真的在我身上发挥功效。这个是个信神的人与神合伙合作在自己身上改变塑造自己生命的过程。而盟约是最后目标要达成的样子。重新更新与神的盟约，就是让神继续他在我身上的创造之工的过程。 对于今日作基督徒的我们，是一个生命成长的必要途径。
為什麼盟約更新是必需的？你如何把這個應用到今日的基督徒身上？
这个问题涉及到耶和华上帝和人有史以来的关系方式.本来上帝创造了这个世界,也创造了人. 他有权对被造的人发令进行直接的控制和领导.但神爱世人的地方就在于,他并不实行意志的强迫, 而是尽量启发人类的自觉自愿, 与人立约,使我们成为神的合作者,也成为受神的约保护的人.
神在惩罚了地上的恶以后,与诺亚立约,凡有血肉的,不再被洪水毁灭. 也不再有洪水毁坏地了. 后来神带领以色列人出埃及后,在西奈上山与以色列人订立西奈之约,以十诫为辨识善恶的基本约法. 神在西奈山， 在以色列人真正进入迦南地之前，给他的选民订立了很多的律法详细条文，依法治民，依法治国的意图和计划最初是来自于神。通过神与以色列人订立的律法之约。
除了十诫，出埃及记里面记载了关于造祭坛，神必在祭坛处赐福他的民（第20章），关于释放或者保留奴仆要凭其自愿的规定（21章1-11节）， 关于谋杀和其他杀人罪， 以及人身伤害如何处置符合神的公平的规定（21章）12-27节1），关于财产权利和责任，以及侵权与赔偿的具体规定（21章28-36节，22章1-15节）关于人的真正归属和承认以及怜悯，不可欺压人的规范（22章16-31节，23章1-9节），安息日和安息年和守节期的规定（23章10-19节），这些内容是耶和华神与摩西带领的以色列人在西奈山所立的约，众百姓也齐声说“耶和华所吩咐的，我们必都遵行。”（24章3节）.摩西杀牛献祭，洒血在百姓身上，作为以色列人与神立约的表示和凭据。
但是，人性是健忘的，在神召摩西上山来，把诫命和律法写在石板上以作未来教导之用并且详细嘱咐摩西有关祭拜制度细节的四十天里（24章12-18节），山下的以色列人就忘了十戒中的第一条：除耶和华之外，不可有别神的诫命， 忘了惟有神以大能带领以色列人逃出受奴役之苦，开转向了人类拜金的传统：制造金牛犊，代替神而拜它。摩西盛怒之下摔碎了山上带下来的石板，以色列人受了神的惩罚（32章19-35节），结果耶和华神重新与以色列人立约，召摩西重新上山为以色列人写了两块十诫的石板（34章10-28节）。
这段历史可以看出人类多么容易忘记神的恩典而偏向迷信别的不能看，不能听，不能吃，不能闻，无用之假神（申4：28）。 在进入迦南地之前，无数次发生过信心失却拜别神的情况。出埃及以后地四十年，进入应许之地迦南以前，神差摩西又一次把出埃及的历史和十诫，律法宣告给以色列人，作为进入美地以后他们要接受神的律法治理的一个提醒。
“以色列阿，现在耶和华你神向你要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命，律例，就是我今日所吩咐你们的，为要叫你得福”（申10：12-13）。“因为耶和华你们得神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏。不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他们衣食”（申10：17-18），他“为你作了大而可畏的事，是你亲眼看见的，你的列祖70人下到埃及，现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多（申10：21-22）。”所以“你们要敬畏耶和华你的神，侍奉他，专靠他。。。”（申10：20）。进入迦南地时，以色列人已经有60万之多。
因为人的反复偏斜，以色列的历史在偏离神时便遭厄运，在专一依靠神时就有兴旺。后来在迦南地也是如此，到了士师年代，以色列人受迦南当地人的意影响在信仰上有减弱动摇甚至偏斜而遭难，他们便重新转向自己的神祈求带领的时候，神便兴起士师，带领他们面对当时的政治经济社会管理的难题。撒母尔是最后一个士师，他按照人的要求和神的宽容之意膏立以色列历史上的第一个王，扫罗。之后扫罗带领以色列人去争战周围的敌人。撒母尔的临别赠言给以色列人重温了历史上神的作为，比切强调，神虽然同意他们立王的请求，其实他们真正的王应该是神。而不是任何一个人。 嘱咐他们要重新坚定与神所立的约。顺从耶和华必有神的祝福，若仍然作恶，他们同他们的王必一同死亡（撒上12章）。
历史证明撒母尔先知的话为真实，不顺从神的王扫罗最后争战失利，死在战场上。虔诚顺从神的王大卫则使国家统一，联合起来，在征战中得胜，扩大领土，安定社会。他虽然也犯过道德上的错误而付出了代价，但他的子孙得神应许永远有人坐在王位上，虽是犹大一个小小支派，直到基督来临，基督成为大卫王的后裔，这位神才使王位永远立定。事实上就是大卫王，当他犯罪时，他也需要先知拿单的教导，提醒他违反了神的约， 应该悔改。
因为人性中的罪性，容易偏离神背真道而驰，所以，人需要常常被教导，如儿女需要被管教才培养出合适的教养一般。以色列人的历史证明了这一点，人类的历史也证明这个境况。所以基督给门徒的使命是：“去，使万民成为我的门徒，。。。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，直我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太：28：19-20）。
基督徒读圣经，第一个作用是用神的话提醒自己，我是否遵行了和神之间的盟约，因此可蒙神的恩典祝福。 在违背了律法的情况下，只有来到神面前诚实承认自己的错误，求神的怜悯和赦免，并且重新立志改正，才能够真正的改变自己，走灵魂生命成长的道路。神的拯救才真的在我身上发挥功效。这个是个信神的人与神合伙合作在自己身上改变塑造自己生命的过程。而盟约是最后目标要达成的样子。重新更新与神的盟约，就是让神继续他在我身上的创造之工的过程。 对于今日作基督徒的我们，是一个生命成长的必要途径。
登录后才可评论.
