网络这个平台永远寂寞不下来的，这不，忽然间瞧见一个新词：“三妈叫兽”。老夫一下子就坠入云里雾里，找不到北了。以前有网络新典故，“兆山羡鬼”、“秋雨含泪”，这“三妈叫兽”又是何种典故呢？
费了些时间去搜索，这才弄明白，原来北大的孔庆东教授又发飙了，他在自己的微博上敲打一段文字：“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的!滚你妈的!操你妈的!”可谓“一石激起千层浪”，孔和尚顿时招来一片讨伐，对此，孔和尚面不改色心不跳，继续反击道：“刷刷拉黑，真他妈的过瘾!狗娃们，继续上呀!”那精神，大概《水浒传》里那个挑衅杨志的牛二也得自叹弗如了。
孔和尚的成名，大抵因其肆无忌惮的复辟言论以及口无遮拦的豪骂，且总有官方掌控的电视台帮他张扬，除了省市电视台常有客串之外，比如那个V1.CN简直就是“孔家店”，特设《孔和尚有话说》专栏系主打品牌。这说明孔和尚至少有恃无恐，不似许多庄重的网站，如北大的《天益社区》，正儿八经玩学术，却被驱赶到高墙之外去了。这说明，孔和尚毕竟属于“小骂大帮忙，权力需要这类货色作另类捧场的。否则，胡总书记号召大反“三俗”，难道这等粗言烂语还算高雅不成？如今官场与民间早就形同冰炭，价值观已经拧巴了，草根一族视作低俗的，官家认为高雅；草根觉得高雅的，官家认作低俗，大概并不是天方夜谭。
直观孔和尚表演的机会不多，缘由在于只怕胃里的东西涌出来。印象深刻的唯有南非世界杯时拉下脸训斥黄健翔、李承鹏，捍卫朝鲜，那种“叭儿狗比它的主子更严厉”的神态活灵活现。但似乎还没看见犯贱犯到如今这种地步的，新典故“三妈叫兽”再次证明了网民之创造力。
只是还有纳闷，孔和尚癫狂至此必有隐情，否则人家只不过联系采访就激怒成这样，也忒不近情理了！再上网搜索，终于找到一段“据知情人透露”的说道，说是记者先传过去一个采访提纲，内有：
“1、您一直称自己是孔子第73代直系传人。在一些著作和文章中对孔子和儒家文化都非常尊崇。我们还记得，在文革中红卫兵挖了孔家的主（祖）坟，砸了孔林；72年全国又开展了轰轰烈烈的批林批孔运动。请问您对红卫兵挖孔家主（祖）坟和文革期间的批林批孔运动有何评价？
“ 2、您曾经在第一视频讲过：有的人很崇拜美国，人家美国还不要你呢，因为你不是你美国爷爷日出来的。有读者问，孔教授一直很推崇朝鲜，那么按孔教授的逻辑推理，可否这样说：你崇拜朝鲜，人家朝鲜还不要你呢，因为你不是你金爷爷日出来的。有的读者还给你起了个绰号，叫金三孔。您对此有何感想？
“3、文革中所有文艺作品和出版物都是以‘集体创作’的名义发表，谁要想以个人名义发表会以‘资产阶级成名成家思想’受到批判，没有版税，没有稿费。孔教授著作等身，请问您的著作和文章是以创作组的名义发表的还是个人名义发表？是否有版税和稿费？……”
看来孔和尚所谓“态度很和气，语言很阴险”并非没来由，这三个问题都足以把孔和尚噎死，都是以孔和尚之矛直戳孔和尚命门，爆出“三妈”来已经算是按捺得很，照其过往逻辑，比如李承鹏那次极轻微的“冒犯”就遭他一轮重炮猛轰以捍卫金家王朝，这回“三妈”确实可以算很礼貌了。
网民之喧嚣声中，自然不乏兼顾北大的指责，意即如此“下三滥”还能充当北大教授，可见北大已经堕落到何种地步。也有辩护者，认为北大历来“兼容并包”，留着孔和尚由着他继续“叫”仍有其传统延续之因素。
辩护者大约忽略了，北大早就沦落成党训班了，哪里还有什么“兼容并包”啊！毛太祖之党卫军刚开进北京城不久，荣任北大校长的马寅初，上任伊始就废掉那个暑假，组织教职员进行“政治学习”以改造思想。然后上报老周邀功，还邀聘毛等十人兼北大教师。结果是邀聘碰了一鼻子灰，“政治学习”却正中老毛下怀，迅即批示推广，教育部成立“京津高等学校教师学习委员会”，仅北京市20余所高校就有教师3000余人被组织“政治学习”，老周奉旨前往训话，一场彻底改造知识分子的大规模群众运动推向全国，主旨在确立马克思主义在意识形态领域的绝对指导地位，“兼容并包”从此成为罪状。
当年蔡元培从德国洪堡大学沿袭过来的“兼容并包”缘起于陈独秀被任命北大文科学长。激进派主要是学生雀跃之，稳健派则极力反对。蔡氏一方面造假，以陈氏假履历呈报教育部：“陈独秀，安徽怀宁县人，日本东京日本大学毕业，曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长。”陈氏几次东渡形同旅游，根本未入“东京日本大学”乃至任何全日制学校校门，遑论“毕业”？在安徽公学也只是挂个教师虚名，实则制造炸药搞暗杀，哪里当过“教育长”？即使“安徽高等学校校长”也不过暂时填空，马其旭一到任即物归原主挪屁股坐到教育长板凳上去了。
但陈氏自有其长处，走马上任便自行其是，突出的作为一是把《新青年》搬到北大来办；二是将历来不入大雅之堂的《元曲》设为文科科目；三是招聘胡适来北大并取代自己当文科学长，不肯的话也要当教授，可自定科目开课。轰轰烈烈的白话文运动也即随着胡适到任而兴起。蔡氏自叙其主张谓：“仿世界各大学通例，循‘思想自由’原则，取兼容并包主义，无论有何种学派，苟其言之有理，持之有故，尚不适臬然淘汰之命运，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”
可见这个“兼容并包”之内涵在于各学派“悉听其自由发展”，当然不存在“绝对指导地位”的东西。即便是陈氏乐于嫖娼，某次竟因与某学生争一妓打了起来，还抓伤此妓私处，遭报纸曝光，影响极坏。即便如此，蔡氏也力排众议不肯除名，谓“人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立”。迫于舆论，不得已折中免去陈氏文科学长职务，仍留北大任教。只是陈氏自己开拔离开北大，后来密会苏俄特务维经斯基，秉承其意旨玩起“建党伟业”来了，那是后话。却可见蔡元培氏之“兼容并包”，实在是学术自由的人事保障。
一党专制在中国成功实践，早就没有“兼容并包”的余地了，略去太祖七年之前那些改造、运动不算，太祖八年之“引蛇出洞”，北大热闹了一阵。有“五四新文化运动”这碗酒垫底，血气方刚的莘莘学子积极投身运动之中，与他们的前辈相反，当初的反政府如今成拥护党，响应号召提意见或建议。结果并不妙，以林昭、林希翎、谭天荣为代表的716名“右派分子”，被处死的有7人，“被迫害致死”的不详。“兼容并包”延续到这种地步，你不知道该从何说起！但看北大那些宣传，例如百年纪念，毫无廉耻地大谈“光荣传统”，反右，“全国第一张马列主义大字报”都淡化归零。如果我们知道1376年，教会大学牛津的教士学者约翰.威克利夫掀起反对罗马教廷的思潮，最终导致宗教改革。牛津大学以学术自由为说辞，坚决顶住教皇格里高利十一世的审判令，否认教皇有将自己的教师送上宗教法庭的权力，保住威克利夫直至寿终正寝。蔡元培也曾四出奔走，直至将“五四”被捕的闹事学生救出。毛朝开始，北大就成了权力戕害自己的师生的帮凶！谈何“光荣传统”？
前面已经说过，如今的“三妈叫兽”在权力的庇护下放肆地在官办传媒平台上骂街，其鄙俗程度，就连街头泼妇也望尘莫及。不说别的，胡总书记当年视察北大提出“讲文明、树新风”；北大书记闵维方在人民网夸夸其谈北大要求学生“学习和生活要文明，这个包括他的举止、言行要文明”，老师是否例外？“三妈叫兽”是否可以不照此行事？抑或孔和尚就是北大的“文明”楷模？说什么“兼容并包”传统，何以容不下张维迎、贺卫方？大抵因为他们不会说粗言烂语，不符合北大式“文明”标准？
早些日子凤凰卫视王鲁湘预报说《世纪大讲堂》要请北大生命科学院院长饶毅博士主讲，片花介绍有饶毅说有人要拿他当敌对分子办理之语，别的没记住。因为9月24日那场饶毅答“钱学森之问”我看了，就兴致勃勃等这场。谁知到时候非但没有饶毅说事，就连王鲁湘也人间蒸发了，此后再也没瞧见王氏露脸。谁都知道凤凰卫视乃是权力之统战工具，像阮次山那类肉麻煽情客，无论遭多少非议他们是越混越得意的。反之，像杨锦麟这类有脑人士，却越来越少，此番不见了王鲁湘，是否有他的母校在发威？大学已经成了衙门，权力要把无耻进行到底，需要“三妈叫兽”这类活宝跳梁，孔和尚骂街越骂越出格，好像也不奇怪。
