神通不是用来在世间显弄的，只是修行地一个过程。
在你心里，为什么总想站在众人之上？
七叶，你记住，我今天不是没给你机会，是你自己不珍惜。你不珍惜前世的福报，也不珍惜你今生的德行。
我们做怎么样一种人，那要看打交道的对方是什么样的一种人！
张先生曾经告诉过我。修道的人不能用所谓地心理学现象去理解修行中经历的境界，风君子也讲过。比如说“他心通”中移情、共情、开扉三种境界，只有实证之后才可能了然而悟，而不是用一种谁都可以阅读与理解的理论去描述它、观察它，然后就宣称自己知道了、明白了。所谓修道。不是要你知道有这种境界，而是追求能够自由的出入、体会这种境界。
所谓“一流的性情”，最关键的地方，就在于他根本连想都没想！
君子知天命而莫问
未出土时先有节，到凌空处总虚心
我也没说你做错了。这件事情是对的，但你破戒也是真的。你可以拿刀砍了他，只有警察会管你，你可能是正当防卫，但是你这么杀他。世间人根本就无法定你地罪。如果修行人都如此行事，天下岂不大乱？所以戒律是不问原由对错的。现在的事，不在于你该不该杀他，而在于你应该怎么杀他。
第一步：观实形之外景。这个简单，就是每天去看日出，很有诗意很浪漫的地行为，就是对睡懒觉的人不适用。这种看不是简单的看，而是与佛门之“观”法类似。以神识锁定，但不能去触动(实际上也动不了)，触而不动地火候需要自己去寻找。
第二步：守元神之内景。丹道境界未到的人，是不理解什么是元神的。这里的内景并不是内视，指的是退神而内观之，并非是用眼睛去看。真人元神元气与身心合一，无需如此，而是要在心念中包容，没有大小远近、也没有元身和太阳的界限，这就是形的融合。
第三步：以天心取神用。这一段心法决定了是否真正到了辟谷的境界，要你能够感受到它的神用，将“生养”之用化虚为实，融入真人炉鼎其实不必用语言来描述，到了这个境界自然就知道是怎么回事，说地太清楚了反倒偏离了真味道。
至于下品的凡人辟谷之术，那就简单了，简单的说就是不吃饭。如果没有心法和口诀，就和西方的饥饿疗法很接近了。其实我用不着学这个，他是让我再去教柳老师的。口诀只有三句话：我吃过了，我不饿，想吃就吃。心法也很有意思，大到日月山河，小到晨风雨露，只要你心念能净，那就凝神观之，当口中有五味、舌下生津之时，以意念咽服。还可以配合静坐修行的功法，这类功法有很多，但风君子告诉我，将“玉液长生酒”的功夫教给柳老师就行了。柳老师学不了丹道中的境界，但就当辟谷中地境界去学也是有用的。(徐公子注：请参照029回。)
这里要强调。那三句口诀真的是三句口诀，与心理暗示无关。“我吃过了”，确实是吃过了，一念可餐日月山河；“我不饿”，确实是不饿，饿了就不算辟谷；“想吃就吃”。那就是想吃就吃，切不可因辟谷而厌食。风君子告诉我，普通人照此行功，当然不可能长期不吃饭，但一般人辟谷七、八天都是毫无问题的。柳老师有绿雪神茶和黄芽丹，每月可辟谷十二天，不辟谷的时候，也最好食素。
这样地好茶，应该人间共品，凡夫子怎敢独私。
