整个中国历史，都是由一个血统纯正毫无杂质的官僚文化、体制文章铸成的，因此才有世所罕见的延续性，它们从未受到过反对文明的质疑，因为几千年下来，只有歌颂祖国的声音才能被妥善地保存下来，所有诅咒祖国的声音，早就被扼杀殆尽——许多人会说，不是有那么多揭露上层黑暗、描写民间疾苦的文章遗存下来吗？但这又能说明什么呢？这就像两个局长打架，互相都揭露了对方的黑幕，你便能因此得出其中一个必然是正义的吗？在一个不能违背红线的前提下，再正义凛然的道德都是虚伪的，在一个不能逾越的体制里说话，再文采飞扬的理论都潜藏着不可告人的罪恶，无论正义感多强烈的文人，他始终脱不了自己这个官僚圈子，那他就有一个皇权不可逾越的红线，他可以攻击上级官员、诅咒贪婪黑暗，却不能攻击保障自己身份的最高层，否则别说他的作品和文字能够流传下来，性命也早沦为血色的泥土，在这样一个无形体制框架下创作出来的文章，以这些文章的思想内容构筑而成的社会活动规范、言行标准、道德伦理，覆满癌性毒瘤还被当成良好的体征，被整体人群高度认同也就毫不奇怪了。最具欺骗性政治口号排第一位的："鞠躬尽瘁死而后已"。如果说中国自战国之后再无文明的火种，那么自三国之后则毫无人性的基因遗传。在中国，人们要做到生前荣华富贵享用不尽并不难，难的是大多数死后都要背上遗臭万年的恶名，在诸葛亮发明这句口号之前，人们只能二选一，享受了荣华富贵之后就得承受遗臭万年的指责，如此，自然规律还在发挥着平衡的威力，它让社会保持着天然的中和，不至太过偏歧。但诸葛亮一句口号彻底改变了此后的历史走势，让人们发现了一个遮羞避臭的黑洞，既能在生前享用世间最高规格的繁华，又能在死后摆上台面载誉千古。这句口号出炉之后，彻底阉割掉了民间最后一丝思想启蒙的慧根，此后人们最高境界的智商遗传者，也顶多只能修炼出妙笔生花的炫目文采这样的小伎俩，却再跳不出固定思维的陷阱。而对于掌握优势权力的人们来说，则如虎添翼，知道如何通过这口号来洗白自己的污点，欺骗受苦受难的底层更加心甘情愿地臣服于自己膝下，在三国之前，没人能做到把奴隶卖了还能让奴隶满怀感激地替奴隶主数钱并毕恭毕敬地奉上卖命钱，三国之后，这一切都实现了，全拜诸葛这句全无古人的超级标语，彻底征服了此后的中国人。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这句口号可以排在第二位.如果说诸葛亮洗白了无耻，后者则拔高了道德的伪装高度。诸葛亮凭一句口号灭了士大夫们敢于裸骂的勇气，诸葛之后世间再无祢衡，范仲淹则凭这个标语开启了一个全新的兽类包装，他明确地告诉那些智商本来无法达到避骂高度的人，有另一种方法替自己遮羞盖丑，人们常说现在的五毛文化盛行，其实追根溯源，五毛并非是现在这个时代凭空生长出来的怪物，早在千年久远之前，它便已经胎熟脉壮了，而今的五毛们，不过是嫁接的旁山小种罢了。诸葛的口号出台，只是杜绝了祢衡式裸骂，但还有些人敢于短装撒泼，老范的标语一出台，文人们顿时感觉寒意浓浓，别说裸奔，就是先前的短装也觉得有辱斯文，非华服厚妆不敢面客见人——我想现在38度大热天还穿西装打领带的习俗，大概就是从那时便流行开来的传统。这句标语彻底同化了异类与本类的区别，让人觉得世间万物本为一体，孙悟空是猴子还是人类？六小龄童是猴子还是孙悟空？在这标语之前，人们是大体上还能看清个轮廓的，但在这句标语之后，人们就彻底糊涂了，因为清官们都以这句口号为自我标榜，但是贪官们好像也以它为座右铭。在第一个口号出台前，人们大体上还能分清神仙与魔鬼的区别，在口号出来就模糊了神鬼的界限，但还可以明辨猴子与人的不同，在第二个口号出炉后，人们非但神鬼不分，连人猿也难辨了。世界大同的好处就是社会在混沌之中变得和谐多了，人们看不清谁是魔鬼谁是神仙，索性也懒得区分，倒头便拜，拜的多了，总有一个是神仙，人们识不透谁是人谁是猴，干脆来个众生平等，管你内里怎么样，只要看你外表穿的跟我一样，我就认你为同胞。孔明之前，魔鬼冒充神仙，会害怕历史会揭露自己的画皮，所以在抢神仙的食禄时总还怀着几分忌惮，凡事不敢太过分，为自己死后留点口德，借他一句口号做成的金字招牌，发现既然历史是人写的，就有办法让写历史的人为自己贴金，于是只要找到了让人改写历史的窍门，就可以肆无忌惮地做自己想做的恶行。老范之前，魔鬼有能耐打倒神仙，主要还是缘于魔鬼的法力强大，猴子们还是缺少化妆的技巧，总无法彻底混入人类不被识破，所以只能艳羡那些少数改写历史的魔鬼而慨叹自己的命苦，直到他这一句石破天惊的标语出来，立马诞生了一个全新空间，他让那些低等级的生物们也找到了成为人类的进化捷径，为他们提供了化妆成人类的全套道具。借他这个标语的大伞保护，什么紫外线、伽马射线之类的识别技术全部挡住了，只要哄得如来佛祖开心不当众把你识破让你现行，哪怕真的孙悟空本领多硬就是无法把假货揪出来，更别说让旁观的唐僧、八戒这些不明真相者来替你判定是非了——而写历史的人，往往就是由被如来指定的唐僧之类的人来主笔写就的，他虽然就真实地站在面前看着事件的进展，但他哪里知道谁是真的悟空！只能根据佛祖的指示，佛祖说谁是真的孙悟空就把他写成真的，而这样的结果自然就是，佛祖有可能知道谁是真的，也可能自己也根本分辨不出谁是真的，只是凭借自己的权力和喜好指定了谁是真的，这岂止是改写历史的惬意，更是舍我其谁的自豪了——反正历史由我说了算，还有什么可怕的呢？这两句政治口号的出现，完全改变了中国历史、文化、人性、道德层面的进化道路，至于什么“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”、“大公无私”、“为人民服务”之类的口号显得无比苍白，它让本无文明积淀的中国文化幻化成一种看似厚重的历史继承下来，并且洋洋自得地吹嘘：这就是我们优良的传统。另一个对中国人荼毒至深的政治标语，就是“国家兴亡匹夫有责”这句了。前面说过，中国的文化构成是由官僚文人以及体制文章组成的，围绕他们的利益核心来定制行为口号，当然离普世的利益偏离颇远，作为一个体制内的官僚圈，“国家兴亡匹夫有责”是符合这个圈子利益的，因为这国之灭必然导致他家之亡，因此这个生死链条完全成立，但这个口号显然并不针对他们体制内的群体，而是把许多并不在体制圈的人也套进去了，鼓动那些国破不会家亡的无辜者替自己集团当炮灰。对于许多普通“匹夫”而言，他若不是现国家体制内的受益者，现国家的“兴”不会给自己带来多大的好处，现国家的“亡”自然也不会让自己受多大的损伤，但这口号却把他们绑架到了一起，让这些匹夫糊里糊涂地自以为真的与自己干系重大，非要去担起这沉重的“责”，却不知自己用这虚无缥缈的“责”替别人保了享用不尽的“利”，成为“牺牲我一个，幸福几个人”的傻瓜。“舍小家为大家”这种惨无人道的事情一再出现，其根源的尽头显然就是发端于这句标语，它歪解了法律，也颠覆了正义，它毁灭了公平，也助长了邪恶。朴实的思想本来是你不能牺牲我的利益来成就自己的利益，但在这句口号的覆盖下，你可以赤裸裸地威逼我牺牲自己，然后你还能堂而皇之地占有本该属于我的利益，而你还因此变得愈加伟大，我却理所当然地显得渺小和微不足道。在这个现实的世界里，真理永远是朴实并且矛盾的，也正因为朴实并且矛盾，它才会让人忽略和抛弃，而谬论总是光鲜夺目并且看似逻辑严谨，不断地吸引着人们去关注相信，视其为人生前进的动力，还有许多固执者把这些谬论当成一生的信仰来坚守，自愿献上自己的灵魂，让它们束缚自己本该自由的信念，成为魔鬼的奴隶，做他们毒害人类的帮凶。一条吸引人的口号力量之大毋庸置疑它的威力，用在商业上，它能把垃圾卖出天价，用在政治上，它也能让理性的人群变成疯狂的魔鬼。多少人因一条口号改变了一生的命运，多少朝代因一条标语改写了历史的进程，我们什么时候才不会迷失在逻辑严密语句铿锵有力的谎言里，转而清醒地在朴实无华自相矛盾的现实中寻找真理？
