2012-03-02
突闻又一个艺术工作者因病去世，55个岁月，这是否也提醒我们应该珍惜生命，珍爱一直陪伴着我们的，默默存在的，一直被我们忽略的身体呢？什么是生命？我们何时评价生命的价值？在离开这个世界的刹那？还是就在此时此刻？
我们所坚守的，我们为之所付出的，我们所爱的，我们质问过自己吗？为什么活着？围绕什么活着？今天，你是否体验了生命的感动？今天，你是否找出一些时间去思考生命？今天，你是否走入爱，而不是迷失的欲望？
出国后的10年里，我主要是欣赏西方音乐，没有听过中国歌曲，仅仅是在几年前去布鲁斯半岛度假时，偶尔听了点蔡琴的歌，这才再次开始欣赏中国歌曲。
年轻人快发奋黄金时代莫错过
太阳像一把金梭月亮像一把银梭
你来织我也来做织出青春最美的花朵
这不应该只是唱给年轻人的，也是唱给所有生命的。青春，不只是针对时间，更是内心里的情感，意念和梦想。流星，闪亮飞驰，生命，不在地上，而是划过苍穹。不论你是20岁，50岁，还是80岁，我们时刻都在编织着最美的花朵。
感谢那甜美的歌声，它再次提醒我，生命，不要错过。
2012-03-14
人们为什么喜欢留下文字？我想不同的人有着不同的原因。对于我来说，一定是有着一种非常重要的推动力在促使我记录自己的感想，到此留下似乎与我的职业毫无相干的东西。如果说年轻的时侯大部分时间是在sleeping in life，那么我现在的感觉更像是fully alive in life，spontaneously receive and respond with joy and confidence, wonder and gratitude, passion and love. 身体不再在是被忽略的存在，而是同自然一起被容纳于生命之中。
Nature gives shape of our body, but it is our mind to acknowledge its mysterious grandeur, it is our soul to kiss its bliss. Just like nature, the beauty of life lies in its silence. Anything spoken is only a temporary projection. So don’t judge me by words but evaluate it in your elegant heart.
继续思考黄帝内经的篇章，阴阳应象篇太大，所以只能诸节阅读。
阴阳应象大论篇第五 1.1-2
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
阴阳应象篇指出了很多细节，将抽象的阴阳对应到具体的身体。古人谈论健康，首先想到的不是具体的器官，而是看待问题的角度和战略。他们不是简单的说器官和营养的平衡，而是用“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”等震撼人心的字眼。为何？如果将阴阳作为知识去学，那么我们什么也学不到。我们虽然知道这两个字，但是无法时时坚守居上而知危，居下而知机，饮食而知动，动则知其养。逻辑文字与人类心理动力之间没有直接关联，所以古人才说阴阳乃生杀之本始，神明之府也。生命不是以逻辑为本，而是坚守阴阳，这是入世实践之路。文字只有落实到下意识的情感和连接，我们才能知道什么是阴阳。
阳是一种能量，人通过气而 感之。饮食属阴，通过消化吸收而显之于形。阳出上窍，实四肢，发腠理；阴出下窍，归六腑，走五藏。这就指出了阴阳文字和具体身体的对应关系。清气在下，阳不能发挥营卫作用，以至于腹内感染（或者其他原因），则会腹泻。浊气在上，阴不能在腑内很好地发挥消化功能，则会发生胀气。（这是我的此刻理解）
有的人喜欢用科学的角度来证明这种阴阳是否存在。我的看法是，更重要的是我们能够从阴阳的视角来看待身体和健康，这是一种意识抽象和指引，而不是把阴阳对等于原子分子。用科学来直接证明古意，就好像用斤来测量长度，这是没有必要的。养与用应该平衡，要体察阳卫之功，阴养之效。阳不上发而卫，阴不下实而养，这就是阴阳反作，会导致疾病。
2012-03-15
我与几个朋友交流的健康话题，从来没有在这里交代过，那是因为这些内容太多。在最近整理资料的时候，愈发觉得这些信息非常重要，远远超过我原来所预料的。真的希望能有更多的人了解这些基本信息。虽然这些信息是常识性的，但是系统性的了解一下，非常有助于自己对健康的理解。这些常识性信息不是思想性的，更不是精神层次的，这就大大降低了其影响力。但是 能够系统性的总结一下，这种机遇不是很多。并不是每个人都能找出一年时间来系统性的整理，实践，思考和传播。系统性的理解非常重要，如果只是今天看一篇文章，明天听某一段新闻，这种碎片式的健康知识只能让人感到混乱，并且极易产生各种偏差。只有系统的了解和实践，这才能避免过激的生活模式。下一次主要是讨论运动与睡眠。最近我反思这两个主题，觉得这还真不是小话题。内容可深可浅，可阔可窄，这与我原来所想象的不尽相同。
生命的核心可以来自不同的地方。一种是来自于被ego绑架的自我，这样的我会经常不安，怕不足，怕失去，怕死亡。现实生活的确也是不断的兑现这种不足，不安和恐惧。另一种是来自于某种超越的地方，比如自然。它没有怨言的奉献一切，不怕失去，所以它拥有一切。它不盲目判断人，即承载高傲的，也支撑卑微的。现实生活也的确是如此兑现这样生活的人。但是ego从不注意这种非ego的存在。
阴阳应象大论篇第五 1.3
水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
水火对阴阳，味气对阴阳。味，形，精，气互相之间有着互相转化的关联。味好理解，这里指饮食。形，稍微有点抽象，这里可能是指外感的身体，去除意义和直感的身体。古人常说精气，精，气则比较抽象。肉体虽然被人们忽略（极少有人感觉肉体，只是外感其形，古人用形，来比喻这种现象），但是这种不被意识捕捉的身体，也是有其基本的“气”特征。所以这里说形可以转化为气，虽然这种气不够充分。但是如果你能持守这种微弱的气，不断的提炼，运转它，那么这种气可转化为精。如此看来，古人所说的精并不对等于外感之形，即我们所理解的身体，而是经过集中意念，去不断运转气，而结成的坚固，康健之实存。所以这种实存一定是与天地之精相关联的，因为我们从天地的运转中，也可以直感到这种壮观的实存，以此，我们的身体之健，一如天地。如果你的意念可以捕捉到这种精，顷刻之间，气腾神明，因此精可化气，明神。你可以感觉的这种精可以化生一切。因此，上文说形归气，气归精，精归化。这种精不是外感之物，而是内感生命之本，我们可顺着真气的引领而直触此精。如果你ground到这种精上，它又可化气，你不会感觉到萎靡，消沉，而是气冲云霄。这样精气互根，不断推动生命的运转。祖先也讲究自尊自重自励，只不过祖先的方式过于壮观，以致于我们现在狭小的目光已经无法承受如此庞然的生命。所以我们只能生活在狭隘，黑暗的牢狱之中。我觉得古人的人生激励方式远远超过我们现在所看到的各种人生激励影像作品。古人效法天地，天地无欺。现人效法名人，名人逐利。这就是其中的不同（在我的个人生活中，我极少探讨名人）。
将视角缩小到饮食与健康上，如果我们的意识隔着一层欲望，而不能直接守住此精此气，那么就会经常过食，但过食伤体，体弱气衰（这就是过食伤气的道理），气衰则精离。但是如果在精存不足之时，过于用意念施展气，又会反过来损伤精。这样看来，在运动健身的时候，意识应该时时与精，气直触，这与我曾说过的concentration, control, flow有关系。
小小篇幅，所蕴含的内容很多。我以上感想只是临时匆忙之作，不一定是古人的想法，别人也不一定赞同，只是我个人的体验。
（这里的生命概念不一定是指其它宗教的生命概念，而是中国传统对生命现象的抽象和总结，所以不必企图去用宗教来判定这种抽象文词。 在我写东西的时候，经常感到文字的限制，文字犹如工具，它不代表整个世界。所以阅读文字应该在上下文的框架内来理解它。）
2012-03-15 晚
现在正在观看 Yanni: live at El Morro，最后一首曲子是 One Man's Dream。 联想到我现在所写的文字，突然感到正如这首曲子所表达的，我什么也没有写，我只是在表达着几千年前，一个祖先头脑中的梦想。那个人的梦想，它点燃了我的梦想。One man's dream is so powerful that it can last thousands of years. It is still alive and fully express its power and truth within my vision and dream. What is life? what is death?
Truth never die and what is dead is not truth. Whenever I go into that dream, he is alive again. So are you. You also have a dream and it is your dream. Connect to it and you will not taste death.
