“母系社会”即便是按照某些人的说法存在也不成为今天或未来的什么依据，即便是放在纸上都没有任何力量，一来因为即便存在也太遥远，二来眼前的现实胜过所有文字。
因为近几百年来西方在制造工具方面领先，目前的哲学说人和动物的区别是制造工具等等是为西方服务的，比如说为白人的各种优越感和优越性，包括宗教、政治和人种既种族歧视制造理论根据。
因为中共也接受了西方的这个说法，其实也就是说毛主席接受了，所以我一直不愿意说出来我的哪个说法（我的几段“老话”，附在后面）。后来终于说出来了是因为意识到了接受西方的这个说法的好处，一是作为中国人的领袖毛主席接受了西方的挑战，也就是说毛主席相信中国人在制造工具方面比西方人强，二是现实也迫切要求中国人发展身外之物，比如说科学技术。
动物世界是霸道，人类总归要离开霸道的，离开霸道就是王道，西方在全世界做的所有的一切都是为中国人的到来做嫁衣裳，因为未来是王道，霸道只能是为王道的到来做准备，所以中国文明比西方文明先进一个轮回，科学技术实在不算什么，几十年的努力，老中已经基本上掌握了，而且其中还包括所谓的“十年内乱”。
说“十年内乱”那可真是太抬举中国人了，因为至少要减去十年，其实应该减去十多年，比如说还有所谓“国民经济到了崩溃的边沿”和“毁掉了一代人”等等。
这样一来也就容易理解毛主席的很多政策和策略了，比如说既然在哲学上强调了制造工具，而且显然是一种偏颇，因为强调了物质，那么在现实中就要强调精神力量，比如说“人定胜天”之类的，因为世界是辩证的，阴和阳必须平衡，否则就畸形了。
如果你有兴趣，这是我写的《知己知彼：比较中国与其它》里的一节主要部分
○，无名天地之始
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
一，有神和无神
西方文明是有神的，西方文明的书是《圣经》，《新约》、《旧约》和《可兰经》，它们都是神的书。
中国文明是无神的，中国文明的书是四书五经，四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，它们都是人的书。
二，有神的代表和无神的代表
摩西、耶稣和莫哈莫德成了有神文明的代表，他们都需要借助神的拐棍儿才可以站立起来，因为如果他们的信徒知道了他们也是人，他们的话就没有多少分量了。
孔子成了中国文明的那些书的代表，大成至圣文宣王。所以，我以为孔子是人类最伟大的思想家，因为他的影响的时间和地域，更因为他是一个人。
三，有神的思维特点和无神的思维特点
有神论者的思维是以神的绝对真理为起点的，因此他们追求绝对真理，从而发明了各种各样的思想体系，由于神的永恒性，所以他们的世界观是固定的，他们的思维特点具有非变化性，因此是形而上学的。
所以，有神论者的思维特点是显性的形而上学。
无神论者的思维是没有绝对真理的，因此他们不追求绝对真理，他们看到世界在变化，知道没有一成不变的灵丹妙药，所以他们的世界观不是固定的，他们的思维特点具有变化性，因此是辩证法的。
所以，无神论者的思维特点是显性的辩证法。
因此，表面上，有神论比较喜欢跟形而上学玩儿，无神论比较喜欢跟辩证法玩儿。
四，有神的行为特点和无神的行为特点
由于自然是变化的，黑夜白昼，男女老少，生老病死。为了生存，人类的行为必须遵守在自然的优胜劣汰的法则，人类必须完善自己，简单的说就是你缺什么就必须补什么。
那么，有神论者和无神论者，他们各自缺什么呢？
他们各自缺对方以及对方的所有，因此，他们各自必须补对方的所有。
那么，有神论者和无神论者，他们如何补对方的所有呢？
具体方法是，他们在行为上补，补的合适就有生命力就生存，补的不合适就缺乏生命力或灭亡，比如说穆斯林补的就不太够，犹太人有了以色列国以后也抛弃了不少神的清规戒律。
行为上，如果补足了，有神论者是无神论者，也就是说有神论者虽然信神却不可以真信神全信神，或者说不可以过分信神，不可以依赖神，由于神是虚的，只有精神作用，因此无法依赖，他们必须保证自己不要因为有了神就不再主动行动了，因此，他们在行为方面不仅不信神，还从神得到精神力量刺激行动，所以，有神论者是主动的行动者，他们是极端唯物的，他们不相信精神可以战胜物质，比如说他们是唯武器论者，他们没有忘战必危的问题，他们的行动是主动性的，自发性的。
所以，有神论者的行为特点是主动性和进攻性，是显性唯物的；思维上是显性的形而上学和隐性的辩证法。
相比之下，无神论者就跟有神论者恰恰相反了。行为上，无神论者是有神论者，由于没有神，因此缺乏依赖，家庭和社会的重要性就上升了，由于家庭和社会是实的，因此可以依赖，他们就不是必须保证自己的主动行动了，因此，在行为方面，他们强调精神，无神论者是被动的行动者，他们是极端唯心的，比如说他们瞧不起奇技淫巧，他们甚至相信精神可以战胜物质，比如说他们相信人可以战胜武器，他们有忘战必危的问题，他们的行动是被动性的，不得已的。
所以，无神论者的行为特点是被动性和防守性，是显性唯心的；思维上是显性的辩证法和隐性的形而上学。
五，有神的社会特点和无神的社会特点
有神的社会特点是服务神，因此，社会有服务神的结构和组织是有神的社会的特点，所以，有神论者以教堂为家，社会价值和群体或集体价值自然也在其中，他们在相当长的时间里没有家的概念，因此也就没有家的名字：姓。
所以，有神的社会的最小的组成单位是个人。
无神的社会特点是服务家庭和社会，服务家庭和社会的结构和组织是无神的社会的特点，所以，家庭概念发明较早，家庭的名字是姓，社会的概念也发明了，叫“社稷”，社会价值也就是说人为的了，他们在建立个人和家庭的联系方面必须不断努力，因为社会或天下不总是兴亡在系，所以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”必须不断宣传和教育，他们在建立个人和家庭和国家的联系方面至今依然需要努力。
所以，无神的社会的最小的组成单位是家庭。
六，有神的价值观和无神的价值观
人的价值观在一无所求的时候得到最终的体现，那就是人临死时所求。
西方文明的价值观中的人的最高成就是被上帝接纳入天堂，所以西方人临死时操心的是上不上的了天堂。
中国文明的价值观中的个人的最高成就是造福子孙万代，所以中国人临死时操心的是子孙的安康，因此，中国人有流芳百世和遗臭万年的概念。
七，有神的路和无神的路
一把钥匙开一把锁，无神论、辩证法、有神论、形而上学是人类文明的四把钥匙。
无神论比较喜欢跟辩证法玩儿，有神论比较喜欢跟形而上学玩儿，原因是一个有绝对真理，一个没有绝对真理。
有些锁是适合形而上学这把钥匙开的，有些锁是适合辩证法这把钥匙开的，辩证法和形而上学各自都不可能开所有的锁。
八，西方的路
有神论有对于管理社会的高效率，这就跟告诉小孩子不吃蔬菜就会被神抓走能使小孩子吃蔬菜是异曲同工的，还有早期科学的锁也是局部性的和孤立性的，科学本身自然也是超越时间的，所以，对于开这些锁，有神论和形而上学的配合还是比较默契的，也是很成功的，虽然有神论和形而上学之间也有矛盾。
西方文明是有神论跟形而上学是相辅相成的，有神论相信绝对真理，形而上学看到了世界的静止的、孤立的和绝对的一面，因此西方寻找并找到了解决这些静止的、孤立的和绝对的问题的方法，而在行为上，有神论者行动上的主动性和进攻性使他们拥有地球上绝大部分资源。
由于适合形而上学钥匙开的锁已经基本上都打开了，西方开始增加防守性成分，同时减小进攻性成分，增加辩证法成分，神的成分在逐渐降低。
九，中国的路
由于无神的社会没有神，他们创造了家庭和社稷的价值观，这就跟告诉小孩子不吃蔬菜就影响身体健康往往不能使小孩子吃蔬菜是异曲同工的，对造福子孙万代流芳百世的追求，这些对于管理社会的效率就远不及有神论有力和有效了。
中国文明是无神论跟辩证法是相辅相成的，无神论者不相信绝对真理，辩证法看到了世界复杂的一面，没有看到有些问题是静止的、孤立的和绝对的，因此中国没有寻找解决这些静止的、孤立的和绝对的问题的方法，所以，对于开早期科学的锁，无神论的中国人比起有神论的西方人就有劣势了。
由于适合形而上学钥匙开的锁已经基本上都打开了，中国开始增加进攻性成分，同时减小防守性成分，增加形而上学成分，辩证法的成分在逐渐降低，神的成分在逐渐增加。
十，人类的路
回头看人类走过的路，人类文明早期遇到的锁是适合有神论和形而上学开的，因此，喜欢跟形而上学玩儿的有神论者在那时是比喜欢跟辩证法玩儿的无神论者有优越性的。
当然了，现实中无神论跟有神论也不是泾渭分明，形而上学跟辩证法也不是老死不相往来，为了生存相互弥补，一直都是你中有我和我中有你的，只是结构和比例在程度上有差别。
早起科学家研究的东西虽然先进，他们的生产力和生产关系却是落后的，形而上学和单干或几个人合作的互助组。现在的科学家已经开始以系统工程方式工作了，所以辩证法就比形而上学的程度逐渐增多了。
所以，有神的路和无神的路就是相互以对方补充自己的路，是精神和物质交替的路，是唯心和唯物交替的路，是形而上学和辩证法交替的路。
中国文明是无神的文明，而且中国文明是人类唯一的无神的文明。
由于中国文明是人类唯一的无神的文明，如果中国也跟其它消失了的文明一样从地球上消失了，那么人类文明就依然处在有神的阶段，因此，为人类保留一个无神的文明是中国文明的使命，也是中国人的使命。
因为，神是要退出历史舞台的。
用现代的语言就是辩证法。
用古代的语言就是《周易》。
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下面是我的几段“老话”：
这里我说一点我自己的和哲学教科书不同的哲学。一个与题目有关的哲学问题是：人和动物的区别。我以为哲学教科书提到的人和动物的区别(如语言和制造工具)是属於量方面的。我以为人和动物的唯一的质方面的区别是人以同类为敌。
“与人奋斗，其乐无穷。”没有以人为敌的人只是生物人，只与动物有量的区别，而与动物没有质的区别。这样的“人”只能服从人，是不能代表人和领导人的。
如果人类相亲相爱，人类就不会有原子弹，人类就会在大陨石前束手无策，人类就会在外星生物前束手就擒。人以同类为敌这个本性驾驭着人的行为。由於是同类，自然赋予的爪牙基本相同。人要在与同类竞争中获胜就只有发展身外之力：物者如器；精者如神。这就有了物质工具：用于和平叫工具(无形的如计划程序)；用于战争叫武器(无形的如战略战术)。这就有了精神工具：用于和平叫道德；用于战争叫正义。强胜弱败，直至现在。
所谓“以弱胜强”是假象，其中的所谓弱者只是弱在有形的肉眼能看得见的部分。可怕的事实是，人们不都能看到“以弱胜强”中的所谓“弱者”的有形的和无形的、物质的和精神的力量的总和是大於“强者”的。这就是投降派的市场。所以，武器只是战争中最明显的部分。只见武器是强者败于弱者原因。“决定战争胜负的是人不是物。”
