唉，《诗经》碍着你哪儿疼了？
唉，隔壁“茶坛”在批“学雷锋”，无独有偶啊，“走廊”这里批上《诗经》啦！
“学雷锋”似乎涉及政治，咱就不跟他们凑那个热闹了，但是，唉，《诗经》碍着你哪儿疼了？
隔壁批“学雷锋”是因为中共宣传雷锋和中共利用了雷锋，当然还有雷锋也有很多毛病，他们是一些真真正正的爱国者，他们如此爱中国“爱之深，责之切”，各种证据有无穷多，咱就不一一列举了。
这里批《诗经》的，咱看见跟批“学雷锋”的中共宣传类似的有“诗经是第一本对大众发行的教科书，还被教育部推广了两千年”，因为批《诗经》好像是刚刚开始证据还不多，咱只看见一个爱中国的证据：“把皇帝的新装扒掉看看,就知道中国的灾难在哪里”。是不是似曾相识？爱中国“爱之深，责之切”！
也就是因为上面咱提到的类似性，咱希望大家对祖宗的东西有个客观的看法，毕竟《诗经》的作者都是老百姓也都死了几千年了无法跟你们的帖子，这是咱写这个帖子的全部目的。
批《诗经》的说“诗经无特别伟大之处, 只是文学典范而已”，他可能都不知道他大大夸张和抬举《诗经》了，说有人或有很多人或很多很多很多人把《诗经》当成“文学典范”还差不多。
很多很多很多人把某事物奉若神明并不等于某事物就是神明了，对吧？
其实呢，《诗经》就是两千多年前孔子收集的一本《民歌集》，不多不少就这么回事儿！
至于《诗经》被很多很多很多人把《诗经》当成“文学典范”只不过是客观现实而已，那也改变不了《诗经》是什么。人们如何使用某个东西不可以作为那个东西的定性，比如说e=mc2，好像目前也只有核武器在用，总不能用核武器为e=mc2定性吧？
不过呢，民歌和文化地位比较低的人们的东西还真是艺术的源泉，恰恰因为他们的文化地位比较低，他们的东西比较少的受现有的已经成熟的艺术的约束或束缚，因此他们有可能为艺术提供新鲜的东西，这样的事情几乎无时无刻不在发生着，最明显的就是老美黑人的东西几乎就是美国流行音乐的全部源泉。
继续说批《诗经》，好玩儿的是批《诗经》的把它跟“篮球规则”相提并论“说哎呀, 这个文字多么准确的描述了篮球运动员的行动。这是必然的。”
咱以前早就说过，思想或思考也是体育运动，脑子的体育运动，跟其它大家熟悉的一般的体育运动不同的是大家看不见脑子的体育运动，也就是说人们思想或思考的时候是看不见的，只有当人们把他们思想或思考的结果说出来了，大家就看见他们的思想或思考了。
咱告诉大家吧，脑子有缺陷的人们作脑子的体育运动跟残疾人作一般的体育运动也有类似的地方，那就是很不好看，但是，虽然很不好看，却很好笑！当然了，也很勇敢！
文学虽然也有“文字的多么准确的描述”，但那是艺术的而不是体育的，跟“篮球规则”的“文字多么准确的描述”不可相提并论。因为文学的描述是语言的艺术，而“篮球规则”的描述不仅不是语言的艺术还是超越语言是世界的，哈哈哈，咱又说“超越语言是世界的”了，体育运动嘛，体育运动可以搞奥林匹克，文学艺术就不可以。
当然了，体育运动虽然超越语言是世界的却还是有一定的文化属性的，比如说发源和历史，还有一些文化对一些体育运动擅长或不擅长。
这里顺便说几句为什么咱刚才笑，哈哈哈，咱又说“超越语言是世界的”了，因为，那是有人对咱前几天批有人拿“红学”跟一个著名数学问题相提并论而耿耿于怀还念念不忘，他居然记住了咱的原话“数学是超越语言是世界的”。
如果大家对体育运动有一定的爱好的话，如果大家对奥运会有一定的兴趣的话，大家对体育运动是“超越语言是世界的”就不会不同意了，那么，说“数学是超越语言是世界的”就更没有问题了，毕竟体育运动还是有一定的文化烙印的，而数学却没有任何文化烙印。
其实呢，数学超越的还远远不止人类的语言和是这个叫地球的世界的，如果有一天外星人来了，人类可以跟外星人没有任何困难就可以交流的就是数学，想要交流物理或化学都得先交流数学。
人们干的很多事情是属于打基础性质的，打基础性质的事情往往是先干的，因此人们干事情是要顺序的，因此先来后到特别的十万分的很重要。
如果说《诗经》“只是文学典范而已”的话，那谁谁造字就更不伟大啦，因为每一个汉字都是百分之百的典范，而且汉字的典范性还要比《诗经》“只是文学典范而已”的典范更典范，所以嘛，不要忘了历史嘛，要历史的看问题，因此先来后到特别的十万分的很重要。
有人说《诗经》“之于中国文化，就像小学课本对一个人的重要性。那是泥瓦匠盖房时顺手抓过来的第一块石头，虽然和别的石头差不多，但由于垫在最下面一层，再想抽出来就不容易了。于是我们大家一起夸：重要啊，伟大啊，撑起了整个大厦呢。”
是这样的吗？
咱已经说了好几遍了，先来后到特别的十万分的很重要，因为毕竟小学老师不会顺手抓过来一本经济学书当小学课本嘛，虽然用经济学书当小学课本也不是不可以，至少应该不会教的死了人，而且，说这话的人自己也许就是用经济学书当的小学课本。但是，他是不会用经济学书给他的孩子当小学课本滴！
至于那“第一块石头”嘛，“虽然和别的石头差不多”，但是由于是“第一”，而这个“第一”是某个泥瓦匠盖房时顺手抓过来的，如果，把《诗经》比作那“第一块石头”的话，那么，有可能拿《诗经》当石头的是什么样的泥瓦匠，拿《诗经》当石头的泥瓦匠盖的是什么样的房，作这个泥瓦匠的除了某种形式的神又能是什么呢？
所以，不是说不可以把《诗经》比作那“第一块石头”，只是一旦把《诗经》比作那“第一块石头”的话，你是不可能作那个泥瓦匠滴，因此，“虽然和别的石头差不多”也不是你有资格说的话，因为这里的石头是跟《诗经》类似的东西，已经不是你知道的“石头”了，因为这里的“石头”是比喻《诗经》的。
如果，你相信有那么一个泥瓦匠的话，你对于这个泥瓦匠的选择也就不会那么轻描淡写的说他只是“盖房时顺手抓过来的”了，毕竟小学老师也不会顺手抓过来一本学书当小学课本嘛，特别是后来的别的石头，比如说唐诗宋词或别的民歌如“信天游”等等等等都可能也被他“盖房时顺手抓过来的”呢。
所以嘛，先来后到特别的十万分的很重要！
后来的总是有某种发展和进步嘛，虽然进步同时也是退步，那就太哲学了，一般说来人们还是认为进步是主要的，所以，后人做的比前人好，或者只是在某种意义上比前人好也是应该的。
那么，如果文学艺术有某种标准的，不是拿篮球说事儿吗，如果诗歌也可以比出的输赢的话，那么，把几千年前的咱老中的无名祖宗的《诗经》放在那里，你们谁能写出更好的东西吗？
总不能因为后来有人写出比《诗经》更好的东西就给了你们瞧不起《诗经》的资格了吧？
总不能因为那个李啥啥赢了几场NBA篮球赛就等于你们赢了几场NBA篮球赛吧？
最后，咱再说一遍：先来后到特别的十万分的很重要！
因此，别以为那“第一块石头”虽然和别的石头差不多，即便那“第一块石头”是泥瓦匠盖房时顺手抓过来的，那也是有盖房时顺手抓过来的权力的泥瓦匠盖房时顺手抓过来的。
所以嘛，如果拿石头比喻《诗经》可以的话，那咱就拿石头比喻一下人来说明一下先来后到特别的十万分的很重要！
别以为那“第一块石头”虽然和别的石头差不多，也别以为天下的石头和别的石头差不多，因为天下的石头里面有两个石头被泥瓦匠盖房时顺手抓过来把一块放在了另一块的上面靠了靠结果靠出来了你。
