亚当发现自己是一个极其特别的受造物，由来自两个截然不同之世界的成分组成：身体被局限在尘土堆积的洪荒之地，灵魂却飞升在时空之外。亚当只有闭上眼睛，才能找到自己的精神家园。所以，亚当有一种本能的渴望，就是让自己笨重的身躯也投入那无边的大爱中。也许正在这时，亚当感受到身躯的轻轻飞升、飘移、着落，随即听到心中那个慈爱的声音说：“你睁开眼，回头看看有什么？”亚当也许还沉浸在灵魂深处，不愿意离开。但上帝的微声仍在说：“睁开眼，回头看。”
于是，亚当慢慢睁开眼，回头一看，不禁惊喜万分：原来天父送给他一个美轮美奂的家园！
伊甸园是全人类梦境中的精神家园。虽然圣经只用一句话“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”概括伊甸园，但它在亚当面前开了一个全新的视野，与他诞生的荒凉环境形成极大对比。这时，亚当在地上才有了一个宜人的居所：神为亚当预备的不仅有“食物”，而且还能“悦人的眼目”。
那么，亚当究竟如何看眼前的美景呢？
我们中国人也许是最善于寓情于景、借景抒情的民族。本来没有感情的“自然”之物，被摆在“流水落花春去也”、“杨柳岸晓风残月”、以及“落红不是无情物，化作春泥更护花”等等的句子里面，就成为摄人心魂的千古绝唱。有趣的是，这其中抒发的情感看似因人、因时而异，却不完全是主观的感受，因为所谓“绝唱”，恰恰在于里面包含着毫不含糊的客观性。而这种主观与客观的自由、和谐互动，正是“美”的奥妙所在。不幸的是，我们只知道这些奥妙，却不知道这些奥妙的源头。
但亚当知道！他看伊甸美景的视角与我们完全不同。我们对着流水叹息，却难解惆怅；只好高歌“抽刀断水水更流”，因为流水本无情。但亚当能从每一件景物都看见那位最善解人意、最慈爱、全能的上帝。在亚当看来，这些外在之物的美，不过是他心灵深处所体验到的神性美的影像；因着这些自然物，本来只在亚当内心深处的圣爱同时彰显在物质界，环绕他的周身，浸透他的感官！这样，亚当身、心、灵都能够在神里面享受美好的安息。
更为奇妙的，伊甸园里的景观还能让亚当认识自己。仔细分析树的功用，它们其实是在解析人的要素：“作食物”指向人的身体；“悦人的眼目”更深地指向人的思想与情感；“生命树”与“分别善恶树”更进一步触及人最深层的生命本质，因为吃了分别善恶的树的果子必定死，而吃了生命的果子就永远活着。伊甸园之树的这三种功能中，“作食物”和“悦人的眼目”到现在还保留着，但已经被咒诅了：食物被毒素污染，也被“生物工程”破坏；本来完全是“悦人的眼目”的自然美景，现在却带给人“万里悲秋常作客”的忧伤情绪。至于满含属灵意义的“生命树”与“分别善恶树”（以后我们要进一步考察它们），则完全从自然界消失了，因为现在的人不再认识神。
然而，神没有让亚当的眼光停留在这个乐园里面，而是进一步引导他，让他看见一个极其开阔悠远的意境：唯一的生命泉从伊甸乐园发出，分流而出，充充满满，绵绵延延，直涌到地极；分流各地的河上，闪烁着黄金宝石，与天光水影交相辉映；而各种各样的树“栽在溪水旁，按时候结果子”。生命河代指神是生命的源头，黄金与宝石是指人的信心。所以，这个梦幻般的远景，是上帝为人类预备的无限美好的未来——通向永生的道路是信心之路。
