“孔子知礼乎”？
或有问曰：“孔子知礼乎？”
小子更问：“此何谓耶？”
其人曰：“当颜渊离世，孔子仰首大呼：‘天丧予！’而当此之前，独子孔鲤早丧，而当此之后，爱徒子路惨死，孔子均未有如此悲声。人谓圣人言不之极，行不逾矩。而此刻内外却无亲疏之别，同门竟有厚薄之分。孔子为此，岂可谓为知礼耶？”
小子笑曰：“嘻，吾子忒不明也！孔子重礼守节，行不逾矩，岂会不知礼之法度耶？孔子为此悲声，非厚颜氏子也。孔子深悲其道不传，深悲后世长将失其道也！”
其人闻之愕然，继而问曰：“孔子之后有诸贤，诸贤之后有旬、孟，此后更有各代大儒，华夏世代独尊儒者，华夏几时曾失仲尼之道耶？君何谓孔子无后继之人耶？”
小子则曰：“腐儒误世，亦误吾子也。小子以为：颜回以外，孔门诸贤中未见能继孔子之道者。设为有之，孔子身后，孔门怎会四分五裂？儒者怎会失其领袖？数世之后，旬、孟各自偏执仲尼之一端，旬子遂成法家鼻祖，孟子乃为腐儒开宗。孔子身后二千年间，真继仲尼之后者，真识仲尼之道者，览史吾全然未见也！”
其人戚眉又问：“世间皆言孔孟之道，孔、孟岂非同道乎？”
小子回曰：“仲尼之道，乐‘道’而重术，先‘道’而后术。孔子乐‘道’，人所共知。孔子精术，人岂不知？孔子深通六艺以至于人皆不知其长；夹谷之会，孔子权谋不输兵家；强齐侵鲁，孔子使子贡为苏秦张仪之行，单车匹马，于摇舌之间，存鲁、乱齐，强晋、亡吴、霸越，天下大势因此顿改。观孔子一生，为其当为，为其可为，不为无为。孔子虽乐其‘道’，然其用术之能，岂输管仲、吴起之辈耶？而孟子之徒尊‘道’却贱术，崇‘道’以至于废术。后世腐儒继孟子之后，专务其‘道’，坚守‘无用’。只为其想为，既不为其可为，更不为其当为，乃至于常处无为。腐儒多如蛆虫寄食天下。其于天下，为仁耶？为义耶？其于天下，实为无仁亦无义也！无仁无义，何当谓为孔子门徒？倡仁爱义与无仁无义，岂得谓为同道耶？”
其人闻言少顿又问：“如君之言，其荀子之徒，有救天下之心，得为天下所用，似可谓仁义双全矣！莫非荀子之徒可谓能继孔子耶？”
小子复为笑曰：“吾子犹然未明也！荀子之徒，为小义却害大义，为小仁更造大不仁。似此岂为真知仁义者也！”
其人茫然，随后更曰：“请更述之！”
小子愀然曰：“‘道’为常日之行，术为一时之用。荀子之徒，止见近利却不顾远害，用一时侥幸代天下常法。似战国之乱象，似大秦之暴虐，岂非荀子之徒赐天下耶？民国以后，天下承腐儒之失，再推荀子之徒。由是执政负术夸能于上，百姓愤懑摇曳于下，人心不知所依，天下不知之。荀子之徒岂为知真仁义者耶？”
其人闻言叹曰：“惟子所言，吾知孔子之悲也！吾知其悲，亦可略明其礼也！”
小子随亦叹曰：“圣人固有常人之难测也！”
