道战论

孟子曰：“得道多助，失道寡助。”吾不敢谓此言有失！然则，向使天下皆不识正道，

且伪道风行于世，缘好善者皆爱全力助道，天下岂不深陷劫难耶？若现时之中东诸国，

若清末之华夏世界，凡人皆不识否定人民存在之“民主”之伪、不知脱离责任对等之人权之

恶、不明无视道德之自由之害、不明无分善恶之博爱之愚，天下有善皆为所谓之“民主、

人权、自由、博爱”舍生忘死，斯辈岂非皆为助纣为虐者也？由此以来，天下岂非是伪道多

正道之所以陷于孤穷，非为正道有失，亦非仁善不爱正道也。正道之所以陷于孤穷，

率因执正道者忘战也！孙子曰：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”若夫以攻

城对抗伐兵，兵必陷危；若夫以伐兵对抗伐交，交必益困；若夫以伐交对抗伐谋，谋必穷

尽！若夫持伪道者以道见伐，兵谋之道岂可抗焉？而今以大国持仁善行世，却处处受制于

然则，苏联以道抗道，却遭完败。此何故也？曰：欧美之道大伪，常人多有惑焉。苏

联以非正之道抗之，岂能不败？向使天下能以正道抗伪道，欧美亦必完败矣。此正若李鬼

之所以常能得志，皆因常人闻李逵之威名却不识李逵之真面故也。假使人人皆识李逵之真

面，则李鬼必难得志矣。假使由李逵去对敌李鬼，李鬼则必然计穷也。假使李鬼胆敢与李

逵硬相抗，其亦必遭完败矣！而今多有多惑于苏联之败而不敢言战者，但凡言及冷战，必

谈虎色变，甚至于有全然弃甲而降者。此实因畏李逵之威名义气，而向虚张声势、行卑鄙

无耻之李鬼屈膝投降也。其为此行者，实则可怜又可恨者也！

然则，何为正道？曰：民主之道，因天理而为人事也。换而言之，亦即据天存之善

理，全心全意为人民服务也。西方之“民主”以从乡愿为主旨。实则从力而违理也。从力而

违理，虽能惑人于一时，最终必然害世。长此以往，天下得有几人从其后耶？人权之道，

权责对等也。西方伪说借天权均享之名，侵夺常人可享之权，使精英阶层过享其权。社会

主义者，惑于天权均享之说，剥夺精英阶层应享之权，使贪懒与无能之辈过享其权。前者

害公损义，常人却多有不见，不良精英则满心欢喜。后者害私伤情，诚实精英则深受伤

害，贪懒无能却欢欣不已。假使责权对等，天下又有谁敢抱怨？虽责权难绝对对等，向使

天下能行中庸之道，普通大众与诚实精英又有何可伤？不良精英又岂敢违众、违理而行放

肆？自由之道，惟合道德方有自由也。合乎于德，虽杀人亦有理！不合于德，虽清议仍当

罚！用法律规范自由，只能让仁善受伤、让无良得志。仁爱之道也，善善恶恶也。爱及于

恶，实为害善。东郭救狼、农夫怀蛇、为渠恶留生，或害己兼害人，或害人又害己。人知

《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。古者，以仁为本，以义治

之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，

爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见悦，智见恃，勇见方，信见

信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。”此虽兵战之道，实亦为道战之法也。