而今言及华夏文化，曰民俗，曰书法，曰国画，曰戏曲、曰古迹，曰民间艺术，曰舌尖上物，凡此不一而足。吾谓此等，皆为华夏文化之皮毛也！
且说华夏文化，有其灵魂，有其血脉，有其骨肉，有其皮毛。皮毛是为其表象，见表象而不识其里者，实为不知华夏之文化也！
“天人合一”当为华夏文化之精髓也。所谓“天人合一”，就是敬天以爱人，爱人以顺天。顺天理以为人事，为人事当顺天理。顺天理行事，其君则是有道之君，其民则是守善之民。不顺天理行事，其君则是乱国大盗，为民则是害世小贼。顺天理而为人事，社会太平，人民安享，岂非便是孔子向往的王道世界、柏拉图心中的理想国度。违天理行事，其君必遭天谴，其民定遭天罚，社会必然播乱，若此必是强盗纵横的世界，小偷享受的乐园。“天人合一”，以从理务德为宗旨，是华夏民主文化的基本象征。华夏民主文化立足于正确的民主理念，从培养民主的民性出发，既守持根本，又脚踏实际，是实现民主社会的必由之路。而西式“民主”以从众为主旨，从众亦即从强，从强实为从力。西方“民主”社会，先歪曲人民之所指，继而以制度为理念，借民主之名，行强盗之实，实乃当今世界陷入动荡的根本原因。“天人合一”非但是华夏文化的精髓，更是人类文化的瑰宝。其所承载的民主思想精神，正可谓是华夏文化的真实灵魂。
五千年历史之传承，当为华夏文化的血脉。华夏的血流脉气因仁、义、礼、智、信、勇诸德而动。仁者知天、义者知爱、守礼知矩，智者明理、信者忠诚、勇者雄健。不知天者，不知常，不识变。不知当守，不懂权宜。麻木者乃为不仁也。不为义者，上不知孝，下不懂慈。不知感恩，不施其爱。无义者实为无情也。不守礼者，不知进退，难为行止。少礼者野，逾礼者伪。无礼则近乎禽兽也。智者不惑，所贵惟明。有识能断，真伪可辨。无识者愚，武断者悍，愚悍则为不智也。外不欺人为信，内不欺心为诚，无妄而专一，是为诚信也。孟子曰“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”诚信于一人则为表里如一，于天下则为“天人合一”。仁者必勇，勇无义则乱、无礼则失度、无智则难行、无信则难果。诸德无勇则无用。仁、义、礼、智、信、勇正是华夏文化不断发扬光大的动力源泉。
崇道重本、尊贤重孝，为弘扬、发展和保护华夏文化，杀身成仁、舍生取义的仁人志士可谓是华夏文化之骨，而勤劳乐善、平和包容的华夏民众则可谓是华夏文化的附骨之肉；无骨难立，无肉不丰。华夏文化之所以数历摧残却未见毁灭，虽融合颇多，却根基不损，实赖其骨坚肉厚。
上述以外，华夏文化的痕迹散见各处，林林总总，斑斑点点，皆可谓是华夏文化之皮毛也。其中，民俗可谓是其皮，而书法、国画、戏曲、古迹、民间艺术、舌尖上物，则可谓是其皮上之毛也。无皮毛无附焉，无毛皮难久存。皮毛虽然为表象，却护骨肉、存血脉、承灵魂，于其整体亦不可或缺。
华夏文化之灵魂、血脉、骨肉并皮毛，共为一体，共构灿烂辉煌之华夏文化。没有血脉、骨肉，灵魂便难以寄托，没有灵魂，血脉便难再跳动，骨肉也只能成为僵死的历史遗迹。皮毛破损，骨肉难免不伤。但皮毛破损犹可再造，但丢弃了灵魂，断开了血脉，骨肉分离，华夏文化只会成为昨日黄花。而今为拯救华夏文化而奔波者，虽不遗余力，但舍本而求末，于事宁有补乎？
