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创世记
重点 | 太古时期 1-11章 | 先祖时期 12-50章 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
分 段 | 神 的 创 造 ： 万 物 起 始 | 人 的 堕 落 ： 亚 当 受 诱 | 神 的 审 判 ： 洪 水 灭 世 | 人 的 自 大 ： 巴 别 塔 | 亚 伯 拉 罕 | 以 撒 | 雅 各 | 约 瑟 | ||||||||||||||||||||||||||||||
宇 宙 世 界 | 人 | 受 诱 | 谋 杀 | 死 亡 | 挪 亚 方 舟 | 挪 亚 犯 罪 | 万 族 四 布 | 变 乱 口 音 | 信 心 开 启 时 期 | 信 心 成 熟 时 期 | 信 心 高 峰 时 期 | 早 年 | 中 年 | 晚 年 | 在拉 班 家 | 在 逃 命 | 在 伯 特 利 | 在 家 | 在 埃 及 | |||||||||||||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6-8 | 9 | 10 | 1 1 | 12 - 14 | 15-21 | 22-24 | 25 | 26 | 27 | 28 - 30 | 31 - 34 | 35-36 | 37-38 | 39-50 | |||||||||||||||||||
1-2 | 3-5 | 6-9 | 10-11 | 12-24 | 25-27 | 28-36 | 37-50 | |||||||||||||||||||||||||||||||
主 题 | 有关全人类的 四件大事 | 亚伯拉罕家族的 四大人物 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
地 点 | 伊甸到吾珥 | 迦南到埃及 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
时 间 | 2000年以上 | 约 350年 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
第 1 周 | 起初，神创造 | 月 |
第 1日 | 创一至二章 | 日 |
创世记讲些什么？简单来说，是讲四件事和四个人物。今天，我们要讲的是第一件事，就是神的创造。第一章是六天创造过程的概览，第二章是详述第六日的创造；前者是顺序的记述，后者是主题的记述；前者是鸟瞰式的广角镜，后者是特写镜头；前者之中心是创造主──耶和华神；后者之焦点是神创造的最高峰──人。创造的过程是：
首先神创造领域 接着神创造管理者
第一日 ━━ 光 | 第四日 ━━ 太阳、月亮和星星 |
第二日 ━━ 天空和水 | 第五日 ━━ 鸟类和鱼虫类 |
第三日 ━━ 陆地和植物 | 第六日 ━━ 动物和人类 |
“起初神创造”，这话清楚宣告神存在，宇宙万物非偶然而来，乃他所造。神的创造包括使无变有，如光、天、地、空气、水、植物、日、月、星体、鸟、兽、鱼、虫等；也包括改变物质，如用尘土造动物及人，使无生命变为有生命，坏的变好，乱的变为井井有条。
神所造的一切是“各从其类”的，是不能混淆的、并非进化而来的。人之独特在于他有神的灵，所以可以敬拜神，与神相交。人的使命是去管理及治理地上万物，并荣耀神。
我们每个人都是独特的，每个人的指模、性格、样貌皆不同（但皆有神的形象与样式），为此，我们根本不需与人比较，毋须自卑。既然一切是从神而来，我们只是管家；既然“得”是一种恩典，“失”也在神的计划与保守中；我们不需担心“失”，亦毋须为“失”而难过。如约伯所说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的！”（伯一 21）
请用颜色笔圈出重复的字句，你找到什么？这些字句对你有何意义？
金句： 创世记一章廿六至廿七节，二章七节
“起初神创造天地”（神＝ Elohim；创造＝bara）这句话带给我们震撼性的信息：
1.它否决了无神论者之理论
“起初”即在还未有时间以先，神已存在。换句话说，尚未有宇宙与世界以先，在任何被造物还未出现之前，神已经存在。
2.它否决了泛神论者之立场
泛神论者认为万物就是神，神就是万物，但这句经文清楚宣告，神乃造物主，宇宙世界及其中万物皆是受造的，是不可以与造物主相提并论的。
3.它否决了多神论者及唯一神论者之立场
“Elohim bara”一句在文法上，严格来说是错误的，因“Elohim”是复数的，可将它翻成“gods”（众神），但“bara”却是单数的，可将它翻成“He created”（他创造）。这句话表明了，一方面他是独一与唯一的创造者，只有一位设计宇宙及世界万物者，亦只有一位创造者。但另一方面，他却是有多位格的──他是三位一体的真神，圣父、圣子、圣灵是同时参与整个创造（参诗一零二25，九十六5；西一16；约一1-2；伯廿六13。有关造人方面的经文则有创二7；约一1-2；伯卅三4等），但只有一位真神。（详细论述请参拙作《圣经对“三位一体”之启示》，种籽出版社。）
4.它否决了进化论者之立场
万物是由神而来，是他所造，是“各从其类”，绝不可能从无生命的东西“进化”至有生命；低等动物“进化”至高等动物；人绝不可能是从猿猴进化而来的。
5.它否决了轮回之学说
万物之被造是“各从其类”的，人更是神按着自己的形象与样式而创造。在一切受造物中，只有人有神的灵，可以有不死的灵魂，而每个人都是独特的，绝非轮回而来。至于动物，乃神赐给人去享受、管理及治理的，绝非与人同等，但人必须好好管理，爱护神所赐的大自然。
