206.
太山之下太湖之滨有竹，双臂合抱不及指，乃仙鬼之居。据闻其情欲以心以眼，不以肌肤合，然有生育事。
或至夜半，或于荒年，阴阳耳通者闻幼鬼哭、孤鬼啼，鬼耳之所听，人耳不相闻。
鬼死命不绝者，投生复为鬼，名鬼中鬼。其身更弱，其迹更渺。若不得超升救助，如是十轮十回者，才至决绝，此为鬼道之死灭，众鬼之所惧。
上古有鬼焉，贪图事业，博闻好学，历千劫之苦修，唯经论方法是求，好为鬼师，志于鬼道之传承。此鬼曾沉沦于地藏王阿鼻无间地狱，后得万幸脱离。常指下界，现惊恐色呈痛苦状，恳切曰：彼间有生亦名鬼，其数多于恒河沙，名虽与我同，运命天壤别。
我为自由鬼，彼为不自由鬼。我为假鬼，彼为真鬼，苦途之极，万劫难复矣。
我即为证，此路当绝，永无往来。遂领众鬼倾尽一生，掘深壑、垒高山，堵其鬼子鬼孙沉沦堕落之路。
鬼心九曲，不自觉知，鬼魂如烟，喜怒无常，飘忽不定。
人言是苦者，鬼不舍其趣。
参悟名目之道士曰：喜怒悲欢者，不出其名，不出其性。
唯名、唯性、唯美、唯心，信甚之哉，吾得吾求。
有鬼画师，善鬼之画，画鬼风情，描鬼心意，诚乃善画之鬼。
其欲传家业，常携子游历，唯求传技与子。
尝指荒郊野岭而示其子曰：此好画也。
其子未见未觉，不能见不能觉，不能知不能识。问其父曰：何画之有？画于何处？
鬼父嚎哭：吾儿瞎也，当生乐师之家，何生我画师之家？我心何悲，吾技将绝。
尝指某画，问询其子：此画何如？其子大赞：姹紫嫣红也，万象庄严也。
鬼画师哀叹：吾儿眼瞎也。此画诚如莽夫淫欲，何美之有？何象庄严？
或可消减皮肉饥渴，绝难解除精髓之想，空负了大好纸墨。
其美之美，如天女裸体横陈于蓬门败絮为草民妻，不得而为王公贵族所有。辜负了天姿材色，荒废了音声舞艺。未成就天运之调和，未完成江山之辅佐。
鬼画师叹息：吾儿及吾尚有千劫修行。吾命不长久矣，吾愿减寿十劫，得赠吾之技法与吾子，令我技法长住于鬼世间。
惜不可得也！
造化之神，鬼不能知，鬼不能觉。
吾儿或可为乐师，或可为舞师，或可为厨师，或可为军师，惜非画师也，何生我画师之门？
昔有有情鬼名有情，其性执于豪雄豪爽，其心耽于痴迷淫欲。其爱慕念想雌性鬼魂而至于不弃美丑，无论多寡者，皆珍爱怜惜滋养呵护有加。
其情多若此，其心无穷大。常自喜自赞道：我之欢爱，非图欢爱，乃成合欢喜乐之名实，如江河之水千古不绝流淌，乃成世间江河之名实。
其有鬼妻名时住，貌若天仙，相识委身于危难之时。一日来别，鬼问时住：我亏待汝否？我有不公之处否？我未解尔风情否？未供养汝米食钱粮充足否？
时住泣对：我夫有恩于我，本当终生伺候，然夫君妻妾无数，不论美丑均分恩爱，此非情爱也。今鬼世鬼道艰难，幸得君庇护，或可享乐一生，然我为情爱所生，应得情爱之实，非为情爱之名，非图享乐安逸。
当不负如歌之心气，如花之容颜。既不能独享君恩，我去矣，名分已尽，心意难合，非是忘恩负义也。
有情大悲：我记前世有人唱叹：问世间情为何物，直叫人以身相许。我名有情，自命多情，自诩鬼情之师表，实未懂风雅，枉自卖弄风情，愚昧若此。
遂均分家财与众妻妾，令各寻情主。自寻荒山破庙居住，终其一生求道，不复言情。
异史士曰：此真情鬼也，未负有情之名。
乃复唱叹：问天下情为何物，直叫鬼以心相许。
其人也多情，其鬼也多情。
性属若此，莫知其故。
鬼者，圣人不曰有生，曰有想。
心想而入胎入迷入惑，乃至明珠暗结，鬼胎竟成，心想所生。
前生积习也，名相继相续，聊之以为知以为识以为是
以为党聚，以为真有，合而起名目，而成其家国。
鬼之名目不输人伦。我闻巨富之子近愚痴，至贫之家生圣贤。
若单以名目论之，鬼富而人贫。
俱为佛种，佛之记挂记念。人鬼共承佛事，吾信之矣。
