评奥古斯丁背离以“圣经”为根基的“三位一体”人造神  

转载:评奥古斯丁背离以 Holy Bible 为根基的“三位一体”人 造神      

          Holy Bible 是真理,是做人的根基。不是宗教专有, 并垄断解释权。而是人人都应当 遵循,是属于 人类的共同财富。Holy Bible 不是普通的书,不能加入人的因素;经文是给人看的明示教训,易懂;不要故弄玄虚、作茧自缚。

一.Holy Bible 中定义的神是独一神耶和华

“我是耶和华你的神”,“除了我以外,你不可有别的神。”(出埃及记20:2, 3)

“我就是耶和华,在我以前没有真神(“真”原文作“造作的”),在我以后也必没有。”(以賽亚书43:10)。
耶稣说:“我的 神,也是你们的 神。”(约翰20: 17)
耶稣说:“你们要尽心、尽性、尽力爱主你的 神”(马太 22:37)。

       我们再看看 “新约”中的经文,“神卻是一位。”(加拉太书3:20)“神已经立他为主为基督了。”(使徒行传2:36)“作  神和主耶稣基督僕人雅各…“圣经”雅各书1:1)“耶稣基督的启示,就是  神赐给他”(启示录1:1);“何况基督借着永远的灵,将自己无暇无疵献给  神”(希伯来书9:14);“…在父  神和主耶稣基督里的教会。”(帖撒罗尼迦前书1:1)“恩惠、怜悯、平安,从父 ,神和他儿子耶稣基督,在真理和爱心上,必常与我们同在。” (约翰二书:3)“愿恩惠、平安,从  神我们的父,和主耶稣基督归与你们”(以弗所书1:2;哥林多后书1:2;腓利门书:3);“愿恩惠、平安,从父  神,和我们的救主基督耶稣归与你。”(提多书1:4) “愿恩惠、怜悯、平安,从父  神和我们主耶稣基督归与你(提摩太前书1:2);“在父  神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。”(见犹大书:1)“无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父  神。”(腓立比书2:11)“我们感谢  神、我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告。”(歌罗西书1:3)“一心一口荣耀 神,我们主耶稣基督的父。”“愿荣耀,因耶稣基督归与独一全智的  神,直到永远。” (见罗马书15:6,16:27)“愿颂讚归与我们主耶稣基督的父  神!”(彼得前书1:3)“愿荣耀归给我们的父  神,直到永永远远。阿门。”(腓立比书4:20)以上都是从Holy Bible新约中各位作者给出的经文中择出的。

       以上经文非常清楚地明示了我们:上帝唯一,就是造物主。这是Holy Bible中定义的。上帝一再教诲我们,“独一上帝”就是造物主,我们不能造假神,拜偶像,搞迷信,不走正道,走歪道!
       请牢记耶稣的教导:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约翰14:15)

二.道是上帝的灵,不是耶稣基督

1.  耶稣基督的明示:
 “不爱我的人,就不遵守我的道;你们所听见的道,不是我的,乃是差我来之父的道。”(约翰 14:24)
“你所赐给我的道,我已经赐给他们” (约翰17:8)。

        耶稣基督已经非常清楚的明示了我们,耶稣的道是上帝的道。耶稣没有另外的道。并且,一再教导我们“我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自 己的事。”(约翰14:10) 所以,Holy Bible中的“道” 是上帝的灵,不是耶稣。
2.   “太初有道,道与神同在,道就是神。” “这道太初与神同在”。“万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约翰1:2,3)
        只有在Holy Bible创世纪中真实的记载了宇宙出现以前的“太初”。“起初神创造了天地。神的灵运行在水面 上。”(创世纪1:1,2)明示与上帝同在的道就是上帝的灵;而且,是借着他(上帝的灵)造的万物。
        在Holy Bible 创世纪中除了与上帝同在的是上帝的灵以外,沒有与上帝同在的其它记载。根据Holy Bible经文明示,“道”是上帝的灵,不是耶稣。

三. “道成肉身”
1.根据
Holy Bible经文明示,“道”是上帝的灵, “道成肉身”,根据经文明示,就是上帝的灵成了肉身,也就是上帝的灵在耶稣基督的身中。

 2. 根据Holy Bible中经文明 示,“因她所怀的孕是从圣灵来的。”(马太1:20)因此,上帝的灵必然在耶稣基督的肉“身”中。

 3.Holy Bible经文的明示教导:“主的灵在我身上” (路加4:18)。也就是上帝灵在耶稣基督的身中。
        因 此,耶稣不是神,是上帝灵的体现。他是上帝灵在肉“身”中。所以,本身具有上帝的属性、上帝的作为、上帝的尊荣。使我们感受到“主就是那灵”(哥林 多后书3:17);“ 神与我们同在。”(马太1:23)和上帝的大能。使我们通过耶稣基督认识上帝的灵。凡被造的,没有一样不是由上帝灵造的;进而认识上帝造物主。

 四.奥古斯丁的错误

        奥古斯丁: 论三位一体 第一部第六章子是神,与父同有一本体;圣灵亦然。写到:有人说,我们的主耶稣基督不是神,不是真神,不与父同为独一的神,不是真不朽的,因祂是可 改变的。 圣经最明白而一致的见证,证明他们错了;例如:“太初有道,道与神同在,道就是神。”因为我们显然应当以神的道为神的独子,关于祂后来又有话说:“道成了 肉身,住在我们中间”这是由于道成为肉身,是由童女在时间里所产生的。

     奥古斯丁错误就在, “我们显然应当”。由于人的“显 然应当”而违背了Holy Bible经文中的明示。并因此导致了一系列错误的解说。甚至于本末倒置,用Holy Bible中的经文见证自己的曲解和“显然应当”。明显的是“人 高于神”。由人证明和否定Holy Bible经文中的明示教训,并由人想当然地确立耶稣基督是神,实质上是无视上帝灵,贬低耶稣基督,冒犯上帝。完全背离了以Holy Bible为根基。

       由于奥古斯丁对Holy Bible中“道”的曲解导致了一系列错误,提出了三位一体人造“神”,完全背离了以Holy Bible为根基。甚至成为基督教神学基础和基督教的教 义。影响长 久,危害极大!

 (根据 杭诚解答和解答中的实例摘编,参见 http://www.jidujiao.com /ziliao/7012人应当信什么?(2)-(6)(4))

转载注:原稿中没有耶和华,神和神的灵等等。为了与大陆常见的和合本《圣经》中的翻译一致,方便读者阅读故在有的文章中转载做了修改。原文中耶和华,神在原稿中均为上帝。

附:网上下载:请看由 人开会决定的内容,供参考:

公元325

COUNCIL OF NICEA
第一次在尼西亚的会议,宣布圣子从一开始就和圣父具有同样的本质。

公元381

COUNCIL OF CONSTANTINOPLE
第二次在君士坦丁堡的会议,宣布圣灵应该和圣父,圣子一样被信奉。

公元431

COUNCIL OF EPHESUS
第三次在以弗所的会议,颂布教义说耶稣具有两个性质,一个是人,一个是上帝;马利亚是“上帝 的母亲”,驳斥那种认为她是“基督之

 

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