| | | | | | 文章评论 | | | | 作者:星辰的翅膀 | | 留言时间:2013-05-16 15:14:50 | | | 作为一个西方人的莱布尼茨致力于学习东方中国的科学实践,这是伟大谦虚的精神。好吧,作为东方中国的人们也要致力于学习西方的科学实践,这才是伟大谦虚的精神。老说“我们祖上也有”这样的话,不够谦虚,还是如饥似渴地了解西方吧,正如当年莱布尼茨渴求对东方的了解。
“你看人家莱布尼茨都称赞我们中国,我们中国不是比西方更有科学、哲学吗?”,这样的思维很不莱布尼茨,反而显得很自恋很自卑。 | | | | 作者:蜉蝣之暮 | | 留言时间:2013-05-16 15:21:49 | | | 星辰好,多谢留言。
请你不要先竖立一个自己臆想中的靶子,然后再攻击,这样一打一个准,但严重曲解别人的意思。
1)我反对的只是认为”中国没有科学,没有哲学,这些都是从西方来的“,等等极端的看法,而非反对向西方学习。星辰在哪里看到反对向西方学习的字句了?
2)中国文化对西方的影响,只有在西方人那里才能得到较为全面的论述,而这难道就是“自卑”的表现了?想一想究竟是谁自卑。 | | | | 作者:沙之舟 | | 留言时间:2013-05-16 16:37:47 | | | 蜉蝣兄, 西方对中国哲学的态度从莱布尼兹时期的推崇到后来十九世纪的贬低这一变化你认为主要原因是什么? | | | | 作者:stinger | | 留言时间:2013-05-16 17:51:19 | | | 我赞赏之暮寻找事实说明观点的态度,但必须指出您在"经验","技术","科学",这些概念上的糊涂观念。当有人批评中国人的四大发明都是"技术发明"时,您知道那是什么意思吗?您以为那是仅仅在"诋毁"中国没有科学吗? | | | | 作者:pia | | 留言时间:2013-05-16 19:05:52 | | | 星辰
"谦虚"与"自卑自践"是有区别的,星辰要用一用脑子。中国的文明光辉灿烂,这是事实。
还望星辰有谦虚,不懂的事情不要信口开河。 | | | | 作者:pia | | 留言时间:2013-05-16 19:10:27 | | | 兔子
你是不是认为,只有像兔子饭粒那样"万念一心",不分主客观....,这才算得上高明? | | | | 作者:gmuoruo | | 留言时间:2013-05-16 22:05:31 | | | 當時西方出現一股中國崇拜熱,甚至認為中華文明是世界上最悠久的文明。但等知道多了之后,就不以為然了。
中國當然有不少獨突的技術。 | | | | 作者:老几 | | 留言时间:2013-05-17 09:11:16 | | | 谢谢蜉蝣兄的介绍。怪不得罗素称莱布尼兹是“一个千古绝伦的大智者”,有见识。
老沙的问题很好。西方对中国哲学的态度从莱布尼兹时期的推崇到后来十九世纪的贬低这一变化的主要原因,我认为是纯功利性的,而功利主义主要问题是只有一个评判标准,那就是效果。我自己就有很多功利主义思想,我很明白, “效果”这个东西不是一成不变的。人类学家有个理论,叫做“后发优势”,很符合中国阴阳转换的原理。
说传统文化的优越,并不是说它就是什么都好或者最好,甚至在东方就未必能超过古代印度文明。
东方西方思想都是人类文明的魁宝。中国的宝贝被共产党几乎灭绝,华人不抢救认识,等着谁来?最可笑是希腊人放个残屁,都是香的思想。中国的系统论述,却只是火花?(还好,不再是迷信垃圾)不懂装懂,双重标准,兔子饭粒准备要毒死多少人? | | | | 作者:蜉蝣之暮 | | 留言时间:2013-05-17 13:23:37 | | | 老沙好!
西方从对十七世纪中国的崇敬和向往走到十九世纪对中国的贬低,主要原因可能有几个:一是中国清末政权的软弱无能以及官僚政体的僵化导致腐败和发展的停滞,再加上中国人对自己文化的食古不化和毫无危机意识的优越感,促使西方开始对近代中国感到反感,并相信近代的中国人已经不再具备古代中国能创造辉煌文明的能力,这可能也有些道理。 其实他们对古代中国人还是非常佩服的,但近代中国的停滞在西方人心理产生了强烈的反差;
还有一个重要的原因是因为清竟然在战争中败给了英法日等小国,这让崇尚强权的西方列强彻底看不起中国人。的确,一个没有骨气只想求和的清朝只能增加西方人对中国的鄙视。 | | | | 作者:蜉蝣之暮 | | 留言时间:2013-05-17 13:25:04 | | | 兔子对名和概念太执着了,应该好好看看老几兄对《金刚经》的解读。 | | | | 作者:蜉蝣之暮 | | 留言时间:2013-05-17 13:28:15 | | | pia兄好!
星辰如果不情绪化,似乎还能讲出一些道理。兔子为饭粒所累,没办法:) | | | | 作者:蜉蝣之暮 | | 留言时间:2013-05-17 13:34:22 | | | 老几兄好!
本来想先介绍一下哲学的,但看到莱布尼兹关于科学的论述也很全面,就先介绍了过来。现代西方的科学之名掩盖了中国古代的科学实践,使很多人人产生误解,认为科学只能是从西方来的;
接下来一篇就介绍克里斯蒂安对中国哲学和道德的理解,看看十七世纪西方哲学家是怎样说中国的哲学的。 | | | | 作者:蜉蝣之暮 | | 留言时间:2013-05-17 13:38:47 | | | gmuoruo网友,多谢留言。西方对中国的褒贬可以做一面镜子,但只是一个镜子而已,不能因为西方的褒扬而自大,也不能因为西方的贬低而自卑自荐。我觉得关键是要看到事实,评价都是次要的。 | | | | 作者:侃侃 | | 留言时间:2013-05-19 00:53:56 | | | 一段很不错的历史。问题在于,西方科学继续发展了,而中国还一直停留在原地,什么原因呢?
另外,当今的中国生机勃勃,这样的生机勃勃会不会带动科技突飞猛进?还是说会冷却下来? | | | | 作者:蜉蝣之暮 | | 留言时间:2013-05-20 05:50:18 | | | 谢侃侃博好思考好问题!
未来社想做的,正是试图厘清一些由于追逐西方主流观察视角而对历史产生的扭曲的认识,试图从另外一个角度观察,希望籍此能够给现在的道路一点点微末的启示,给未来一个知古察今的支点。 | | | | |