也许一个文明主义者认为和平是没有代价的，现实中的和平往往是鲜血换取的，人类本身的原罪已经确立了这种行为的必然性，没有战争人类就失去了反思能力，当然也就不会珍惜和平。现代军事思想不是消除战争，而是通过局部战争限制全面战争，就像对人体做局部切割手术一样，保护世界整体格局和平，这也是二战之后世界文明发展的新阶段。
不论一个美国士兵，还是越南士兵，或者是中国士兵，作为一个兵，他们就承受起这种为人类反思当牺牲品的责任，这种责任的名字叫做“公民”，只是公民权责因国度不同有很大差异。当这个士兵是个女性时，同胞们就会因此对她有更高的要求，中国人会企望她们宁死也不受人身侮辱，越南人会企望她们宁被人身侮辱也不要丧失斗志，美国人则会希望她们投降保全性命，更不希望男兵会为保护女兵送命。随着各国女兵人数比例增高，这个关于“贞节“的话题往往随着时代变迁着，”女性“最终被”兵性“所淡化。
越南是个被西方人称为“美女之国“的地方，中国人未必认同。越南历史上有许多女性英雄，甚至童话中也有许多女性英雄偶像，连他们的建国英雄也叫着”二徽姐妹“，这是中国传统文化中所没有的。比如，马援征战越南的故事中就出现了越南女兵：
在汉朝统治时期，雒越人所受的阶级压迫和民族压迫日益加重。东汉光武帝时，交趾郡太守苏定残酷剥削人民，又竭力压制雒将。苏定杀死雒将诗索，公元40年（建武十六年）2月，诗索之妻征侧（Trung Trac）举义反抗，其妹征贰（Trung Nhi）起兵响应。征侧、征贰成为起义军领袖，历史上称为“二征起义”。起义军得到交趾、九真、日南、合浦等郡越人、俚人的响应，击败汉朝驻军，取得六十五座城池。征侧自立为王，称“征王”。 当时，汉将军马援让士兵脱去赤身上阵，给对方造成心理压力，结果大败了这两姐妹的女性为主的部队。
相比之下，中国传统文学中的女性大多是反面角色，如潘金莲、潘巧云这类，或是西施、貂蝉这类。像花木兰、穆桂英这类英雄都来自北方蛮族血统，甚至像铁姑娘郭凤莲这种政治人物也只是昙花一现，足见中国文化对女性的排斥。我们今天所看到的中国女性不是郭凤莲，而是郭美美、干露露这类人物，她们的话语权来自给权力当陪衬，她们的女性魅力也来自男性侮辱性和低级趣味性的审美。这丝毫不意味着中国女性失去应有的魅力和伟大，恰恰表露出中国文化奴性的回潮复辟。
中越战争给我们留下了不少关于中国女兵和越南女兵的故事，当然，大部分是虚构的。无论如何，中越人民可以逐步忘记相互仇恨，但千万不要忘记那些为了各自民族尊严牺牲的女兵们。
越南女兵在中越战争中表现勇猛顽强
中国女兵同样进入战争考验，不辱使命。
