》》因为喜欢一个人就称呼一个人为少爷，例如把韩寒称呼为“韩少”，这说明有人甘愿把自己降格到“奴婢”和“贱人”地步，反映的是中国的“贱人文化”。
那毛泽东称“中宣部的老爷们”也是甘愿把自己降格到“奴婢”和“贱人”地步，反映的是中国的“贱人文化”？
这种扣字眼的贱习惯用我们小时候的话讲：“咬住屎撅打秋千”。
》》一个韩寒的后面，跟着一大群幼稚的、缺乏思想、缺乏自信的人。譬如我问一个铁杆韩迷为什么喜欢韩寒，他说因为韩寒敢于说真话啊。我说原来如此啊，那你告诉我，韩寒说过的真话，你有哪一句不敢说的？你也敢说，对不对？秃子头上的虱子，韩寒能看到，你也能看到。你和韩寒的差距在于写作才能和号召力。
别人看到差距是有自知之明，你可惜连那点差距也看不到。
》》有人说染香利用韩寒捞粉丝，实际上我提及韩寒时，撤关注的人多过新增加关注的人数。为什么呢？因为中国缺乏质疑文化，人们不喜欢听到质疑自己的声音。大多数人不习惯、不喜欢听真话，而我就是那个努力说真话的人。那为什么会有很多人喜欢韩寒呢？那是因为韩寒经常说假话，或者说着伪装成真话的假话。
“大多数人不习惯、不喜欢听真话，而我就是那个努力说真话的人。” ，你以为别人在说话是都认为自己说的是假话？没见过说话听起来这么蠢的人！
》》韩寒是一个情绪化的作家，他的段子文章用来骗骗心智不成熟的人尚可，不利于青少年的成长。譬如韩寒最新文章胡扯说有越来越多的人做五毛党去领1毛钱，有多少人会为一毛钱写评论呢？你会吗？谁会？如果真有这样的人，那可能是穷人，穷人又凭什么买电脑和上网呢？就算穷人为了生存出卖灵魂，需要拷问吗？
不需要拷问，但那些五毛也别像你那样得意。
》》言论自由和你的生命，当两者出现冲突时，你愿意选择言论自由，还是选择你的生命？你十有八九会选择你的生命，因为你明白，生命权才是至高无上的。如果你是中国一方行政官，你领导的地区出现城管行凶伤人，你会不会因不想引发骚乱造成更大死伤而压制新闻报道？由此你会明白，言论自由是需要条件支持的。
是啊，在中国能保住命就算不错了，你还要什么？
》》有韩迷向我请教，应该如何去阅读韩寒的文章。我想了想，回答说：读韩寒的文章，应该一句话一句话地读；他的每一句话都算不上垃圾，至少可以让你觉得痛快；但是由这些韩式句子构成的整篇文章，基本上等同于麦当劳食品：色香味俱全，香飘四方，但却是垃圾食品；对青少年来说只能收获仇恨情绪，害处不少。
但至少听起来不像你那么蠢。
》》如果一个年轻人突然嫉世愤俗，那么他很可能看韩寒的文章看多了。事物总是会呈现出两个面：阴暗面和阳光面；如果我们只看到阴暗面而看不到阳光面，我们会快乐吗？恐怕有本事的人就会像宁财神一样，要立志移民到美国，逃离中国。问题是，你的身体可以逃离中国，但你的心能够逃离中国吗？你能够收获快乐？
有可能快乐吧，不然为什么那么多人在拼命往外逃？ 这里不快乐的人赶快回去啊。
》》有一种美叫“看起来很美”。靠收集网络段子弄出来《武林外传》的编剧作家宁财神，因不满中国种种现状，发誓要移民到外国。这个梦做得很美，但愚蠢至极！离开了自己的祖国，你啥都不是！
200多年前，一些英国人移民到了美洲,创了一个啥都不是的国家，不过英国现在是这个啥都不是的国家的小跟班。
》》中国民主精英大多酷爱纸上谈兵，天真地以为推倒了一堵墙就能踏进西方文明。有人说维稳的目的是想继续寻租，难道换一个人做老大，就没人继续寻租了？一个局长是贪官，把他弄倒了，换一个人做局长照样会贪，这是当今中国文化下的必然。推倒一堵墙容易，谁能把背离西方文明的中国文化给推倒呢？韩寒行么？
朝鲜和东德的墙推倒了就是不一样，他们都是相同的文化。
》》中国文化和西方文化有很多不同，比如中国文化重视集体利益，所谓集体利益就是当权者利益。而西方文化重视个体感受和个体利益，体现了人性化的关怀，这种关怀会让人感觉很温暖，这才是和谐应有的氛围。西方的这种文化，也淋漓尽致地体现在西方的厨房中。削苹果有削苹果的刀，切西瓜有切西瓜的刀…
所以当你认为自己是属于当权者一伙时，你就很五毛了，对不？
》》有韩迷误解我在批评韩寒，其实不是的。韩寒的存在对这个社会的进步来说相当有价值，韩寒是我们这个社会进步的外因之一。韩寒有他个人鲜明的写作风格，比如他就是一个段子作家，想到哪里写到哪里，文章毫无章法，至今也没有留下经典作品。我最近谈的，主要是针对韩迷们对韩寒个人背离事实的种种神化。
你的作品好像也名不见经传吧。
》》韩迷们说韩寒是一个敢于说真话的人。那么请大家来看一看韩寒这个段子作家的这段话是真话还是污蔑：“…比如政府说，不能反革命，但从来不告诉你什么是反革命，不能犯流氓罪，但从来不告诉你什么是流氓罪…”，反革命或流氓罪，在中国都有相关的明文界定，不知道有没有韩迷想为韩寒这句谎言进行辩解呢？
哇！那么明确的罪名现在好像都没有了。
》》一个韩寒的身后，跟着一堆缺乏独立思考能力的人。中国式教育决定了中国人的思维方式是填鸭式思维，别人说什么就是什么，一方面缺乏主动的质疑习惯，另一方面缺乏独立思考的能力。一个人如果具备了独立思考问题的能力，这将是他毕生享用不尽的财富。要知道，跟在别人屁股后面的人永远看不到前面的路坑。
跟着党走就不会有路坑了？
》》当韩寒的文章试图在迎合韩迷们的口味时，你会发现，一个韩寒被一群韩迷绑架着；被绑架的人能做到思想独立吗？
你宣传党报宣传时思想很独立吗？
》》韩寒是一个敢于说假话的作家，虽然他偶尔也会说真话。不论你多么爱韩寒，你应该理性地看到，作家写作靠的是素材，如果没有素材，他就会编素材。韩寒也不例外，韩寒说什么，同样取之于他需要什么；事实对于一个段子作家来说，是不重要的。翻翻韩寒的段子文章，里面有很多信口开河的假话，他敢说而已。
要论说假话，韩寒和我党不是一个级别上的吧。
》》人们不喜欢听真话，因为真话常常会让人听得不舒服。譬如有人说唐福珍是百姓英雄，我说她不能算英雄，她连自己的生命都不尊重，结果很多人听得不舒服。我还说过美国是当今的法西斯国家，911世贸大楼是美国政府爆破掉的，这也让一些民主人士听起来不舒服。我说韩寒是段子作家，非理性作家，又惹怒了韩迷。
那是因为人们听我党的和你的所谓“真话”有些不舒服吧。
》》偶像的力量是庞大的，自从韩寒胡扯了一毛党后，一夜之间中国就出现了很多一毛党。在韩迷们看来，是不是真话不重要，重要的是只要韩迷们听得不舒服，韩迷们都可以将其归入一毛党。要不了多久，韩迷就会成为过街老鼠人人喊打，这一天会很快到来！
五毛在中国当过街老鼠已经是老资格了。
》》幼稚是年轻人的一个特征。中国的年轻人一方面痛恨特权，另一方面却在追捧着像韩寒这样的人，把他们送进另一个特权阶层。有特权和没特权，区别很大。比如说，韩寒写了一些文章没事，而你要是写同样的文章，却可能会有人请你喝茶；韩寒可以躲进美国领事馆受保护，而你却无法享有这样的保护。
美国人是可恶，连中国的老百姓都保护不了！
》》韩寒在中国形成的破坏力，远远低于一些人的想象。比如说对异见人士意见的不包容，凡是不中听的人一律划入五毛党或一毛党；比如在这个社会制造对立情绪，制造不信任情绪。这种不信任源于一个混账逻辑：坏蛋从来只会做坏事，不会做好事；一个坏政府，也永远只会做坏事，不会做好事。
是啊，如果谁说中国政府一件好事没做过，那是有点偏激。但是好蛋还是坏蛋就不是你一个人说了算滴。
》》信口开河是不讲逻辑的。韩寒说看到某地文件提到一帖一毛钱奖励，便断言一毛党横行。我姑且相信有这个内容，但这个内容是属于建议案呢，还是什么性质的？这个内容的上下文又是什么呢？最关键的地方是，这个有没有落实，有没有人开始领这份每贴一毛钱的奖金，有多少人？如果没有人去领，何来一毛党？
只要有一个人去领过那几毛钱，那么所有和那个人用类似口吻说话的人在大家眼里都有去领过那几毛钱的嫌疑。--- 这怨不得别人，只能怨我党的愚蠢。--- 你花钱去买赞美，那么所有赞美你的人都有收你的钱的嫌疑。
人花钱都是去买自己没有的东西，不是吗？
一个人需要花钱去买通别人来说自己的好话，这个人的处境已经很悲惨了。
一个政党，政权也是这样。
》》韩寒的一个狡辩逻辑。韩寒说“我已经纳了税，人民纳的税被用于五毛党活动经费，也等于是我间接赞美了政府”；如此说来，想必韩寒会指控所有美国人是间接的杀人犯，他们间接杀了伊拉克人，因为美国人纳的税被用于制造炸弹扔在伊拉克人的头上。
不错，这个逻辑是成立的。
》》韩寒的牌坊与忽悠。韩寒在《你是小明吗》中给自己立了一个牌坊“我不赞同把凡是和你持不同意见的人叫五毛党”，然后用段子语言开始忽悠“但是五毛党还是很好认的，因为尤其是廉价出卖灵魂的人，他们的言语没有根基，他们的高潮没有前戏”。实际上韩寒用牌坊来掩盖忽悠，和他持不同意见的人就是五毛党。
韩寒的话不准确，他们的言语是有根基的，其根基是我党的理论宣传（尽管我党自己都间接的承认意识形态理论的破产），他们的高潮用不着前戏，因为他们的车轱辘话都是已经说过千百遍，人们的耳朵都听出了茧子来的。
》》郎咸平与韩寒。郎咸平是一个经济学家，他的评论不只仅限于经济领域，甚至还涉及到政治领域，比如郎咸平认为中国不能被西方的民主所忽悠，西方式民主对中国来说是一场灾难。郎咸平的撰文特点是既提出论据论点，又提出解决问题的策略思路。反观韩寒的文章，论据是胡扯的，论点是假设的，更无任何建议。
如果民主不适合中国，中国有资格说话的只能是统治者及其走狗，这是他们真正想说的。
》》中国有一批“逢政府必反”的“民主小将”。有人贴出了这张便衣警察执勤的图，就有一些像“逆风蝴蝶”这样的“民主小将”跳出来，极尽挖苦嘲弄之能事。莫非按照民主小将的意思，北京的便衣警察就应该回家睡觉？这些人无论政府做什么，哪怕是有利于人民的事情，都要去反，不反不足以证明他们是民主小将。
小偷也不是百分之百做坏事，但小偷毕竟是小偷。
