对方舟子《批评中医》之批评（十三）

       “中医的理论基础是元气论、阴阳和五行学说。” 指明中医的理论基础是什么，并不能说明方舟子知道中医理论是什么。方舟子没有权利使用那些对中医的理解不如他的名老中医们对中医理论是什么的概括，因为他既然能从方法论高度把握中医理论，他就必然能够给出一个更加准确而服人的关于中医理论是什么的概括。但遗憾的是，他至今还未给出这样一个概括。虽然他没有告诉我们他所知道的中医理论究竟是什么，但下面他就开始了对中医理论的批判。 “气被当成是万物的本原，人作为万物之一也是有气聚集而成┄┄气维持着生命活动的全过程，┄┄任何事物、任何变化都可以说成是气的形成、变化的结果，┄┄它似乎组成了一切事物，但是又不像基本粒子那样具有实在的物质基础，只是一个玄之又玄的模糊而抽象的概念。利用它似乎能够解释万事万物，然而实际上又等于什么也没有解释。” 我说方舟子不懂中国古代哲学，是没有冤枉他的，这就是例证之一。 既然上文说中医的理论基础是元气论，怎么在这里却说气不像基本粒子那样具有实在的物质基础呢？怎么气就变成了一个纯粹模糊的抽象概念了呢？中国古代哲学的元气论之气，是构成或形成万事万物的本原，它从来就是具有物质基础的客观实在。气不过是我们日常呼吸之气的抽象化的结果而已，本质上就是纯粹而微小到不可再分割的物质颗粒。方舟子显然是把中国古代的气一元论混同于理一元论了，才说出了这种令人看不懂的话来。气有本原之气和特殊之气的区别，后者在本质上是纯粹而微小到不可再分割的却能保持其特有之性质的物质颗粒。 中医能利用气解释万事万物？作为一个中医院校本科毕业的人，我深知，本原之气只能解释万事万物所由来的基础，只有特殊之气才能给出各自相应的解释。人身之气，也有本原之气和各种特殊之气的分别，前者称之为元气或真气，后者则名称各个有别，如中气、宗气、气血之气等，名目殊多。元气并不能解释所有的生理和病理现象。好比说，中医理论中的六淫学说，六种致病因素虽然统称为邪气，但是在这里，起解释作用的概念，并不是抽象的本原之气，而是相应的风、寒、暑、湿、燥、火等特殊之气。如果你硬要用前者来解释的话，就什么也解释不了。 中医用气来解释的时候实际上等于什么也没解释？我觉得是成功地解释了要解释的东西了的。例如，我们不正常的出汗，典型的有三种：稍一活动就大汗淋漓、汗出如雨，中医称之为自汗；睡则汗出湿衣、醒则汗止不知，中医称之为盗汗；生命将亡时的热汗如油或冷汗如珠，中医称之为脱汗。中医理论用气虚不固来解释自汗，以真阴元阳将绝来解释脱汗，以阴虚虚火迫津液外泄来解释盗汗，说明了这三种不正常出汗的病理本质不同，因而治疗方法也不一样，自汗者补气，盗汗者滋阴，真阴元阳将绝者峻补阴阳，临床中也能达到预期效果。难道这是什么也没解释就能达到的吗？           “阴阳同样是个抽象的概念，┄┄它也是无所不在的，任何事物都可以分成阴阳，而阴或阳之中又可再分出阴阳，可以一直划分下去，┄┄但是什么是阴，什么是阳，却无确定标准。内脏中，六腑因传化物而不藏被划分为阳，五脏则因为藏精气而不泄被划分为阴，都是主观的划分。而本来属于阴的五脏中，又分出了阴阳，在胸腔的心、肺被划分为阳，在腹腔的脾、肝、肾被划分为阴，也还是主观的划分。至于一个脏器还能再分阴阳，什么心阴、心阳，肾阴、肾阳，如何设定的，更是难以说清了。阴阳相互对立制约，然而有互根互用，相互依存，它们之间始终处于此消彼长的运动变化中，又能相互转化。┄┄既然万物都可以随意划分阴阳，而阴与阳之间又可以存在任何关系，这样的学说当然能够解释一切事物及其变化，然而实际上还是等于什么也没有解释。” 我说方舟子不懂中国哲学，没有冤枉他，这是例证之二。 阴阳在中国古代哲学里是用事物在阳光里必然有不可分离的向阳面和背阳面这一现象来表达普遍存在于万事万物的内在和外在的对立面统一的关系之概念。它本身并不抽象，向阳面为阳，背阳面为阴，我们是能感觉到的，或者说我们是能经验到的，但是它本身包涵着抽象的内容。方舟子说阴阳的划分无确定标准，这不仅是对中医的污蔑，而且是对整个中国古代哲学的污蔑。阴阳的划分是有确定标准的，男为阳，女为阴。从来没有哪个中医理论家或是中国古代哲学家会任意地说男为阴，女为阳，因为阳是对万事万物的一种具有内在一致性普遍性质的概括，而阴则是对万事万物的另一种具有内在一致性的普遍性质的概括。既然阴阳的划分标准是确定的，那么中医在哲学基础和临床基础上对阴阳的划分和运用阴阳学说所做的解释就不能说是任意的、主观的。 至于方舟子对阴阳互根，阴阳彼此消长，阴阳相互转化，阴阳划分的相对性等的批评，都是从现代科学角度对哲学上的辩证法的批评引申，本是可以理解的，因为现代科学从方法论上就摒弃了辨证法。但是，现代科学不承认辨证法，不等于辨证法就不是真理。现代科学所持的方法，是人类近几百年才成熟起来的一种解释世界的方法，哲学包括辩证法在内则是自文明以来就有的并且不断成熟起来的另一种解释世界的方法。哲学包括辨证法对世界解释的有效是人类认识史上的客观事实，因而其有效性并不因为现代科学不承认而丧失。既然哲学辨证法的解释有效，那么，中医学运用哲学辩证法所作的医学解释也就有效，所以中医学运用阴阳学说所作的病理生理解释就不能说是实际上是等于什么也没解释，相反，方舟子的说法无效！如果方舟子还要说他的反对是有效的，那么，方舟子可能不仅是不懂中国古代哲学，而是可能根本就不懂哲学。一个不懂哲学的人何来从思想方法论的高度来懂得中医？！