实际上，关于人的好坏的相对性可以做很多的讨论，甚至写出博士后论文或专家级的著作。这里先讨论一个简单的例子，以后有机会还可以继续讨论。这里要谈的好坏的相对性的主角是社会上那些好人，那些被很多人认为是正直的，能干的，热心的，有领导才能的，有超熟的专业经验的，能救人于危难的，能给人以人生的顾虑和教导的有威望的好人，包括专家或领袖级的好人。我说的还不是那些在道貌岸然的外表掩盖下的大恶大奸之徒，而是按照一般的道德标准确实比较表里一致的好人，或者至少是在某些方面他们响当当地称得上前面提到的那些美德的那些好人。
在二十一世纪的今天恐怕所有的人都相信人非完人，这当然也包括这些按照一般的道德标准来说是有威望的好人甚至是杰出专家领袖级的好人。而人的聪明智慧的很大一部分都是从自己的错误和失败中学来的，即便是他们已经到了准专家或专家的水平以及准领导或领导的位置上之后仍然如此。但是另一方面，如我几年前在本博客所做的一个分析[1]中指出的那样，在人与人打交道时，一个人的错误，尤其是处在领导或准领导以及关系到他人的身家性命的利益的专家或准专家的位置的时候一个小小的工作程序或技术上的失误就可能导致他人的重大利益，人生前途，甚至身家性命的损失或者是对他人的人生选择上的误导。更确切地说，如果一个已经到达了有威望的好人，尤其是专家或领袖级的好人的地位的人从未因为自己的过失而直接或间接地伤害过人或有意无意地欺骗误导过他人，那么他可以被认为是圣人了。既然现实生活中好像并没有完美的圣人，那么我们不妨作如下的结论：
中国古话中所说的“一将功成万骨枯”实际上有着更为一般的意义：任何一个所谓的年长的好人所具有的善待人的品质，杰出的领导能力，优异的专家水平其实都是以他们成长过程中受到他们的伤害的人的痛苦甚至悲惨为代价而得来的。
这里又涉及到这样两个问题：1）现实生活中不是每个人干了每件错事（这里所说的错包括从细微的小错到有严重后果甚至伤天害理的大错）都会被别人抓住，或者即便被抓住也不是每个人每件被抓住的错事都会让犯错的人为之承受一定的惩罚；2）人类认错的勇气是很小的，而为了自己的错而甘愿承受惩罚的勇气就更小，那些所谓的有威望的好人同样如此。基于这两条，我们可以对上述的结论做如下的补充修改：
中国古话中所说的“一将功成万骨枯”实际上有着更为一般的意义：任何一个所谓的年长的好人所具有的善待人的品质，杰出的领导能力，优异的专家水平其实都是以他们成长过程中受到他们的伤害的人的痛苦甚至悲惨为代价而得来的；不仅如此，他们能够作为被人们景仰的好人的一个重要的原因是他们的成长过程中在对他人造成伤害的时候（对于他们本人来说）很幸运地没有因此而付出无可翻转的代价（比如，没有丢饭碗，没有被刑责，或没有掉脑袋），而之所以没有出现这种状况的一个重要原因是他们自己并没有向社会坦承自己的错误而是运用了自我保护的本能。
当然，因为这个世界上恐怕没有任何一个机构有能力对所有的有威望的“好人”的一生成长过程去做调查，因此我们也不可能根据实际的数据来对上述结论进行论证。所以我们只能称之为假说。不过，因为本文在推出这一假说的过程中所依据的都是很多人具有共识的生活观察，这样的假说或许可以从两个方面对大家的实际的社会生活有所帮助：1）帮助一般人消除对于有威望的好人们的一些不切实际的完美的错觉；2）提醒那些被众人视为有威望的好人们时常从自己的过去的对他人的伤害以及可能与之相伴的内心中的隐痛看到真实的自己的不足；3）为什么大众提供一个不象人们通常以为的那样光亮但却恐怕是非常现实的关于社会精英们一个真相：如果按照严格的道德标准去检验他们过去的每一步，恐怕他们和所谓的社会垃圾们之间并不存在着严格的界限。
当然，大家也可在现实生活中用真人的实例对这个假说的可信性本身进行检验。
最后顺便提一句，过去千百年来，人类在社会伦理问题上经常出现的一个问题是脱离了基本人性和社会的基本特性去构筑空中楼阁式的道德说教，从而为人类文明带来许多虚幻的纸上大饼。实际上，如果人们真有心改变现有世界的道德衰败的状态，需要首先对人与社会的一些基本特性有所了解，这将涉及到对现有文化体系进行一些必要的解构，本博客在过去这些年里在这方面作了一些努力，望能与大家在这方面相互切磋彼此交流。。。。。。
