叶曼女士1914年3月出生，祖籍湖南，今年已踏入百岁老人行列。我是因为看南怀瑾先生的书及资料，才了解到叶曼老师的，听了一些她的讲座，做为一个女性，感慨她的人生因智慧而变得不平凡。他的不平凡不仅在于曾经师随南怀瑾先生，陈健民上师，而且因为她自身在气脉修行和白骨禅观上所取得的成就。下面和大家分享老人一生中的亮点：（以下整理自叶曼老师的讲座）
适逢母亲节，祝天下的母亲都健康长寿。
1. 八岁开始吃素：见其生，不忍见其死
谈起学佛，这一段心路历程，应该从我很小的时候说起。我吃长素，从八岁就吃素，但却不是为学佛而吃素。在北方，平常是不吃羊肉的，要到立秋以后，才能吃羊肉。因为，羊肉不能在热天的时候吃，立秋以后，北方天气就凉了，才可以吃补。我八岁那一年，我们全家去羊肉馆子，进门时看到有人牵着一只羊拉进后院，那头羊跪在门口‘咩！咩—.’的叫着，不肯进去。听起来羊的叫声跟哭声一样的悲惨，我当时心里就非常的难过。等到进了馆子，坐下来后，准备吃涮锅子，伙计将切得薄薄的羊肉，摆在桌子，鲜红耀眼，我一看，立刻想到刚才我看到的那头哭着的羊，心里的难过，真是无法形容。我怎样也吃不下去，从此以后，我就不再吃任何有生命的东西了。
这一个决定使家里的人当时颇为欣赏，认为这孩子心地非常的仁慈。但是，我的父母与至亲好友认为这种事情，是经常会发生在一个小孩子的身上的，当孩子们看到杀鸡、杀鱼就会常常几天不吃鸡鱼，可是过几天也就忘记了。他们想，我也会如此。然而，这一个素，一吃就是十四年，一直到抗战我结婚为止。别人以为我吃素是为了信佛，我总会说：‘我才不信佛哩，我吃的是儒家素。’别人说：‘儒家是不吃素的，那里有儒家素？’我说：‘孟子不是说过吗？见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。这就是儒家素！’
2. 早年对佛法反感
我自己虽然从小就吃素，但我不信佛，而且对佛法非常起反感，因为我的母亲在我十几岁的时候跟我父亲一起都信佛了，但是我母亲信佛信的什么呢？她就是每天早上晚上拜佛，念佛，假设家里有点什么不平安，一定得到菩萨那儿磕头，请求保佑。甚至于大家都知道西安事变，蒋总统蒙难，我记得我母亲每一天增加两三次去烧香，保佑蒋委员长平安归来，这是她的佛法。那么我的父亲呢，他就随着当时非常有名的韩清净居士，跟他学唯识。我一个十几岁的小孩子，被带去听唯识，那真是比听英文，外国天书还难懂，就不知他们说些什么，所以我总觉得佛法不是我母亲这种迷信的来学，要不然就是我父亲这种士大夫有闲阶级的一个消遣，所以我对佛法很起反感。
3. 中年对生死问题发生兴趣
后来抗战，我结婚生孩子，跟着我先生在海外跑了13年，等到我回到台北的时候已经过了40了……这时候呢，从前死的人都是离自己很远的，现在40岁死的人呢都是慢慢跟自己关系越来越密切，所以我比释迦牟尼晚了20多年才对生死发生兴趣。看着这些亲近的人死掉了，于是就想起生死的问题来了。为什么会死？年轻的时候永远觉得别人都会老，我不会老；别人都会死，我不会死，等到自己觉得自己跟老和死亡慢慢接近的时候，于是对于生老病死就发生兴趣了。头一个当然从哲学去研究，但没有人能解决这个问题。于是就跟朋友谈，这一谈呢，那时候在台湾，你们知道我们的first lady（宋美龄）是非常虔诚的基督徒，在她周围左右的达官贵人，都是基督徒。那么我回去以后呢，这一班太太们，年龄也都跟我差不多，听我对于生死问题发生兴趣，哦我给你解决，于是大家就拉着我去听讲道。在礼拜堂听讲道，越听我的问题越多，我说不成我不能信，因为没法解决我的问题。他们说什么问题呀，我说创世纪的问题就没法解决，创世纪的上帝有太多让我不能够解释的问题。他说那正好，你来做家庭礼拜，在外头不能问的，做家庭礼拜你爱问什么问题就问什么问题。所以我最高的记录是一个星期做了7次家庭礼拜。把牧师请到家里去，于是牧师先讲道，讲完道了以后，我就提问题，我提的问题就是创世纪的问题。问了半天呀，牧师最后就画十字，认为我呀跟恶魔就差不了多少了，怎么你就能问出这种问题来，说这问题都不可问的。我就提出来上帝不是全知，不是全能，不是大仁，不是大义，都不是的，因为假设是这样的话，创世纪不应该有。
4. 向南环瑾老师问道：生从何处来，死向何处去
那时候我不懂佛法，后来朋友说我可以看看道家的东西，看到道家最高的东西《参同契》这本书，谈谈就谈到禅，我说禅是什么东西呀？说这个东西已经接近到佛法最高的境界。后来也是这个朋友说我现在找着一个老师，这个老师不得了，你要能够见到他，能够听他谈谈，大概能够解决你的问题，我说好吧。结果呢就去见这个老师，那时候我们去见的有好几个人，都是我们北大同班的，这个老师姓南，南怀瑾，有人问他身体怎么强壮啦，有什么可以解决烦恼啦，南老师问我说来找我干什么，我说我愿意知道生从何处来，死向何处去。他说你从哪抄来这两句话。我说古人说过呀？他说当然问过啦。我说我不知道，我还以为我顺口说出来的呢。我还跟同学说，这个老师好凶啊。后来知道他跟我朋友说你这个女同学啊，比那些男同学都可以学禅，让她来听讲楞严经。
5.自从一见楞严後，不读世间糟粕书
那时候他正在讲楞严经讲到一半，于是我就去听楞严经，我告诉诸位我非常惭愧，菩萨什么意思我不知道，什么叫菩提，什么叫觉我也不知道，什么叫八苦，四谛十二因缘听都没听过。把楞严经听了几天以后，这时候我把世间的一切书我都不看了，就专门听楞严经，每个礼拜一次。听之前我知道老师要讲到什么地方了，因为文字非常艰深，我就把它先看一遍，等到讲完了，我就把我所能够记住的，都记笔记，然后我的疑问再提出来。听到有人说：自从一见楞严後，不读世间糟粕书，我说这跟我正好相同。在听楞严经的时候，自己很费力，因为所有楞严经上讲的七处征心， 八还见地，这是非常深的佛法，讲宇宙的形成，然后讲怎么修行二十五圆通，五十种阴魔境界，然后讲世间从耶稣基督到老子是处在哪一个阶段。讲完后， 当时听讲的人呢，都是当时学问非常好的，其中的程先生提出来， 像我们这样的人，楞严经听一遍，都不大懂，怎么能够要求别人来了解楞严呢？他提议南老师再讲一遍， 并把它翻译成白话。当时南老师古文非常的好， 但白话文不大好。当时就由我把南老师的讲义记下来，并将古文的地方翻译成白话文，这就是后来的《楞严大义今解》。
6.佛法是佛法，我是我
我前后追随南老师9个月时间，然后就到了澳洲。 在那里三年，我只读楞严经这一本经，文字和道理都美极了， 但是经是经， 我是我， 它和我不相干， 佛法跟我完全是两回事。那时我女儿生第二个孩子， 我就赶到美国来照顾她。阴历十二月半的样子，突然听说南老师在台北打禅七，我当时并不懂禅七是什么， 就说是大家集中训练， 逼着你在7天中悟道， 我想这是个好办法。那么老师打七一般是正月初二开始，初一給你们大家聚会， 大年初二一起上山。我就说我要去， 当时我先生在菲律宾很生气， 他说你如果回来应该到菲律宾和我一起过年。 我女儿也很生气，说妈妈怎么能够三十离开我们跑到台北去打什么禅七。大家都很反对，但我说这个机会我不能丢掉， 我已经丢了三四年了，对于佛法我现在是成或是就放弃了，因为太揪心了。理论是非常之美， 但对我没有什么受用。我阴历三十离开美国， 大年初一到台北，大年初二就上山了，我还跟人家借了铺盖。
7.首打禅七经南师指点悟道
台北山上冬天很冷很冷， 我们都睡在地上，一个薄垫子， 一个薄棉被， 只有我一个女人。当时心想我把家里的孩子丈夫全放弃，刚生了孩子的女儿全放弃，这么千里迢迢地赶回来，就是为了悟道。我这样诚心， 谁都应该帮我悟道。你们大家是在这消闲， 我是真正来求佛法的，脾气坏极了， 自己的贡高我慢心大极了，觉得我牺牲这么多回来， 好像尤其是南老师欠了我很多似的。也不跟人说话，就整天的想想想。所有的好朋友都不理，人家跟我说话我就说你们不明白。南老师不理我， 我发脾气他不理我，我跟大家吵他也不理我，这样自己憋到第四天，我自己几乎要爆炸，脾气非常坏。午饭后， 南老师把我叫到一边，问我闹什么？我说要悟道， 他说悟道能这么个悟法吗？什么是道呢？我说不知道， 所以才要悟。南老师说你坐下来打坐， 把你的心静下来， 气消下来，静静地什么都不要想。我把心澄净下来， 就刚刚一静下来，就这么一霎那间， 南老师说就是这个。哎呦， 我说就这么简单啊，他说就这么简单，我说就这么平常啊，他说就这么平常。我说太容易了，根本就不难嘛。 我折腾了四五年，原来就为这一点。他说就这一点， 好啦，好好地打坐， 就这么下去， 好好地保任，保任就是坐在这不要动，就是这个境界一直延长下去到明天早晨上佛堂。
我当时心里舒服得不得了，可是一想我还没洗脚，没涮牙， 还没洗脸，心念一动， 就到厕所去了。洗漱完后， 心里仍然是舒舒服服的，就躺下了。到第二天早上， 南老师以为我还在那里打坐，一看，我还没起床呢。火大了就， 他说你什么能够这个样子，你为什么不好好坐下去？我说想到还没洗漱。 他说这都是洁癖，都是业力，业力就是这些习惯， 这些习惯养成你到今天。这么好的机会你不继续下去，你昨天如果继续下去到今天的情形就不同了。假设换了前两天骂我， 我会爆炸的，那天我就笑了。因头一天南师给我们讲密勒日巴的故事，我就借用这个典故说“此事也需好睡眠”， 南老师听后一愣，哈哈大笑，他说好好打坐。
8.打通任督两脉，转河车
我就好好打起坐来，这次打坐也不守窍，也不必听声音，也不观想，任是坐那不想动。这一天坐下来，到了晚上，内心很舒服，同学们说从来没看到叶曼脸上这么和气过，原来都跟母夜叉是的， 一脸杀气腾腾。到了晚上我刚刚躺下去，突然感觉小肚子就像蒸汽锅开了似的，这一股气冲到鼻关，冲到这分三叉，把头顶护起来。 我在想这很有意思，难道与今天打坐有关系， 还是与昨天知道（道）有关系？问它能否下去， 他就下去了，然后想让它上来，从后面走，分开，它都做到了，分为前面3个后面5个。 然后我就睡了， 这一夜睡得很舒服， 第二天起来，它仍在那。就去跟南老师说。 他也没说话， 去打钟招呼大家说， 我们大家恭喜叶曼任脉督脉一起打通。 我说什么是任脉， 什么是督脉？ 他说你这是瞎猫碰见了死耗子，别得意，前面是任脉， 后面是督脉。这时自己心里非常欢喜， 非常平安，非常祥和， 也没什么了不起。（陈健民上师后来曾和叶曼说过她是因为有前几世的修行， 所以通的很容易，对普通人可没有这么容易。）到了晚上突然发现月经来了，刚刚过三天， 来得猛急了，很怕有危险。南老师说， 斩哪， 斩赤龙哪。怎么斩法？ 他说我又不是女人，怎么知道。我想起孔子的话“朝闻道，夕死可矣”，我想死就死吧，南师说把它空下来。我就把生死置之度外， 刚空下来， 任脉督脉合成一道， 嗵嗵嗵一通小火车，血立刻止住。去问南老师说我体内有个小火车，他说这是道家的转河车，大家也都为我高兴。
9. 气脉修行实证经验
下山后我3天两夜不吃不喝，闭门想原来对人生的种种问题，心中豁然开朗。所有的疑问都迎刃而解。回到菲律宾后，胆子大极了，谁让我讲演我都讲， 讲什么我都敢讲，就开始讲经。当时梵提冈大公会议的一个议案，请全世界各个宗教跟它配合，接收任何宗教的意见。各地的大主教们集合起来， 听听别的宗教怎样说。菲律宾是天主教国家，这些戴红帽子的就邀请我去讲佛教。去了一看不得了， 前面一排带红帽子的， 我先生的拳都握出了印子。讲完后一个一个站起来提问， 各大使馆的文化参事都坐在头一排， 因为我的英文并不好，当时如有神助，把这场面应付了过去。
河车仍然在转，当时心如止水， 也不发脾气， 心里很舒服。 突然产生生理的冲动，无淫念，我继续空掉它，转得更猛。第三次我想不空掉它，任它去吧，就是女性的高潮，结果停止转了。 我很懊悔，已经转了6个月了， 写信给南师，南老师说，你转到何时才算止呢？转了以后又怎么样呢？至少给我一个经验，我们这个肉身是父精母血欲念造成的，所以修这个肉身时一定有这个现象出来。即使你自己一点欲念都没有， 生理上一定会这样发生。诸位将来修行到了这个境界， 别觉得难为情，只有一个办法， 空掉它。河车虽然停止了， 可是看见每一个地方跳，（那时针灸还未被世界公认，后来才知道是周身的穴道），跳了些时候也就不跳了。
（待续）
以下是叶曼女士的生平， 摘自http://blog.sina.com.cn/s/blog_5eb8d3890102dr9p.html
叶曼生平简介（1914-）
叶曼先生，原名刘世纶， 1914年生，祖籍湖南，北大毕业，旅居美国洛杉矶，曾任辅仁大学哲学系副教授。幼承庭训，六岁以左传开蒙，1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取，就读北大法学院经济系。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师并在八十年代出席世界佛教大会时，与中国佛教协会原赵朴初会长相遇并成为好友。
叶曼女士是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。其父是世家子,与王云五、韩德清是结拜兄弟。叶曼从小就聪慧过人，幼承庭训，六岁以左传开蒙。一九三五年时任北京大学大文学院院长胡适之（胡适）先生亲点探花，从北师大挖墙脚，把她留在北大，就读于北大法学院经济系。在北京大学就读期间，叶曼选修胡适之「中国哲学史」、陶希圣「中国古代社会史」、钱穆「通史」，闻一多「楚辞」和叶公超「英语正音」，这些大师级学者的授课，为她日后得以用深入浅出的方式，在世界各地介绍中国文化的精髓，打下深厚基础。 大学毕业后，叶曼与同年考入北京大学的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。叶曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等大德，屡有所得。 六十年代，叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。七十年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲《四书》、《道德经》、佛教的故事等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，期能带动更多修心向学的风气。 八十年代中，叶曼曾代表中华佛教居士学会（台湾），当选世界佛教友谊会副会长，期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识，让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。一九九○年，叶曼来往香港、美国、新加坡等地，共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺，受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待，朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成十三所文贤希望小学。一九九二年，叶曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。 叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，妇女杂志主编，并以叶曼信箱为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的精神导师。叶曼传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。
