追尋信仰的道路上，總會遇到一些障礙。如何理解童貞女瑪利亞懷孕一事？如果我們能夠相信耶穌死後第三天復活，還有甚麼神蹟不能接受呢？若從科學的角度看童貞女懷孕，其中一個可能是在瑪利亞排卵那天，聖靈化作一道輻射，射進瑪利亞的子宮，改變子宮內膜一個細胞的基因，使它變得像受了精的卵子，這個細胞發展為胚胎，成了耶穌。科學和神學，是沒有矛盾的；所有知識，都來自同一源頭，沒有科學、神學、哲學、藝術之分。我們今天看到的所謂神蹟，其實是我們沒有足夠知識去解釋的現象；三千年前，人們看見日食，會以為是鬼神作為，因為他們沒有足夠的天文知識去理解。神是一切知識的源頭，我們懂的，只屬皮毛。我們認為不可思議的神蹟，在神眼中，是常識。但是聖母瑪利亞被天主教當做神來膜拜，我認為是滑天下之大稽！瑪麗亞根本不是神，是個普通凡人，只不過借她的肚生了個耶穌而已。與現代人有錢人不結婚，要子不要妻，找個代母生孩子沒有兩樣。母憑子貴，再貴也不會變成神。耶穌是神的兒子，瑪麗亞卻不是神的妻子。只是木匠的老婆而已。根據聖經的四福音書，少女時瑪利亞忽然某天迎來天使加伯列的通告，自己將會有生孕；未被男士開苞的瑪利亞不明所意，加伯列再解釋清楚，她是從聖靈有孕的，即孕由上帝而來！另邊廂，天使又透過夢境告之其未婚夫若瑟，未婚妻的肚非人類經手，是神安排放心迎娶！一個童女生子成為一個神蹟！不過以聖經紀錄，瑪利亞本身沒超能力，也不是神人，只能說是上帝藉這人身軀把耶穌帶入塵世。頂多稱她有福罷！但基督教成為羅馬國教之後，部分宗教人士有意無意要把瑪利亞地位大大提高，甚至是神化她。在公元451年的迦克墩會議（Council of Chalcedon），教會正式把Theotokos一詞用在瑪利亞身上，也就是指神的母親﹗當然也不難想像這本身已是個充滿矛盾稱呼，若瑪利亞是神的母親，那她豈不比神還大嗎？那麼神的父親又是誰？相反被生出來的早就存在，比母親更早存在。不可能！所以聖經從未這樣形容瑪利亞，在〈約翰福音〉二章一節只用耶穌的母親代表瑪利亞。由於後人把她神化，她的貞節也變得重要，於是天主教及東正教神學討論，慢慢形容瑪利亞除生了耶穌就無再生第二個，即強列暗示她與若瑟無性行為！直至她升天（或死亡）。不過來到近代，新的神學討論尤其新教人士，大膽挑戰這假設，引經據典要破解瑪利亞的貞節；好像〈馬太福音〉十二章四十七節，有人告訴耶穌他母親和兄弟在外面找他！是不是說明耶穌有兄弟？莫非瑪利亞和約瑟後來所生？經文不只一次形容耶穌有兄弟，好像〈約翰福音〉二章十二節，也講到耶穌與弟兄、母親及門徒去迦百農。不過也有學者試圖用猶太文化幫瑪利亞解圍，因為猶太人沒表哥表弟稱呼，自古也用兄弟稱，經文中耶穌兄弟便有機會非瑪利亞所生。還有一個可能，一般相信約瑟娶瑪利亞已是位長者，好可能以前曾有妻，所謂耶穌兄弟說不定由約瑟前妻或亡妻所出。甚至能在耶穌釘十架臨終前，指定門徒約翰照顧瑪利亞，而非子女，保住她的貞節；而歷史上瑪利亞確是跟着約翰於以弗所附近終老，沒有其他子女出現過！真沒法想像，天主教把一個人搞成了神來拜，還要按照人的貞操觀來解釋，越搞越糊涂，甚至影響全世界！何必多此一舉？瑪麗亞只不過是一個代母，一切不就解決了嗎？
