介于无神与有神间的非神论

Agnosticism ，此字的意思是介于有神论与无神论之间的字，但並没有适当的中文翻译，可以翻译为1.非神论，2.不可知论，3.疑神论， 但是都不太能完全表述原文的意义。笔者認为翻译成非神论最为合适，故此篇博文中都以非神论代表Agnostism。此字的定义可以定为：不承認也不否定神灵的存在。就是因为这个中立的立场，所以无神论者都認为Agnosticism 是偏向无神论者，而有神论者認为Agnosticism 是心中仍有神灵存在的。可能就是这个中立性，所以学者将Agnosticism 又有不同的分类：

A、以时间分类－永久性的不可知，或暂时性的不知。
B、以信仰强度分类－倾向无神论，或倾向可能有神。
C、以力量程度分类－无任何特种力量可以控制宇宙，或可能有一种超级力量可以控制宇宙。

以上种种都是属于“非神论”，其中立性是很明显的，中立者可以不受任何教条的影响，可以自由思考，自由阅读任何宗教书籍，更有自由的心灵，更重要的是可以随时參拜任何神灵，可以到任何佛堂、道?、教堂、清真寺、摩门教堂或印度教寺廟去礼拜祷告，或者与宇宙有任何祈求，甚至有庄子的“与造物者同遊”的气魄。今举四例以说明非神论：1、著名的“非神论者”有十七世紀的哲学家斯宾诺莎 Spinosa, 2、廿世紀的物理学家爱因斯坦，3、现在美国科学院院士级的生物学家，4、在二千三百年前，战国时期的庄子也是著名的非神论者，一直影响我国哲学家的思惟。

兹一一讨论之：

1）斯宾诺莎(1632-1677），荷兰籍猶太人。他的思想非常开放，是非神论的先锋。他认为宇宙间只有一种实体，即是作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他又认为：上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其自然性。简而言之，Spinosa 的哲學是將上帝下一新定義：God＝nature =universe. 他发表数篇论文后，猶太教堂与猶太的社团就将他禁止參入猶太教的任何活动。

2）著名的相对论創立人爱因斯坦也是非神论者，他在受记者访问时，曾公开说明他的信仰，他曾说：“ 我相信斯宾诺莎的上帝，祂透露出真实存在之大自然的太和，而不是那位关心人的命运与行为的上帝。” 〖原文：:"I believe in Spinosa's god who reveals himself in the harmony of what exists, not in a god who concerns himself with fates and actions of human beings." 〗伟大的物理学家无疑是非神论者，因为假如他是有神论者，就不会有灵感去探索宇宙的秘密了。他深深了解那些神秘主义的故事，那些奇蹟，那些掌握个人命运与行为的故事等等，都是不可能的事。


3）在美国研究生物学的大科学家中共有94．5％是无神论者或非神论者，仅有5．5％是有神论者。此乃在1998年之自然期刊发表的一份文章中的報告，详情于下：在1998年，美国喬治亞大学教授拉尔森(Larson)和另一位学者魏桑姆(Witham)共同在自然期刊中，发表一份对美国国家科学院院士级类的大科学家调查報告，结果是72.2%是无神论者，20.8%是不可知论者或怀疑论者，只有7.0%相信有神，而且在研究生物的大科学家中只有5.5%相信有神。而此一数字是六年前的調查，若在今日、則一定更低。

4）在二千三百年前战国時代的庄学，据国学大师馮友兰分析：因为庄子哲学中有其神秘主义部分与其自然主义部分，所以庄子哲学和斯宾诺莎哲学非常相似，故也算是agnosticism 。但是、庄子哲学是很特殊的非神论者，因为庄学中有句話：“上与造物者为友”，竟然可以与上帝称兄道弟。请參阅我的博文【庄学的翶意-与上帝同遊】，或【修读庄学是敲天堂的大门】。由庄学的非神论思想，我们可以看出国学的思惟是不受任何宗教或神秘主义的约束，是自由而且灵活的，而庄学早过斯宾诺莎约一千九百五十年。


总而言之，可見非神论者可以有灵活的思惟，没有任何心灵的约束，可以自由思考。伟大的物理学爱因斯坦就是一佳例，他的相对论对现代物理有深远的影响。美国国家科学院院士级的生物学者，也是因为心灵的自由，故对现代医学可以有极大的贡献。反之，假如他们都是有神论者，就不可能有如此伟大的贡献，因为他们被宗教教条所束缚，丧失思想的自由。由此可见，廾一世纪与卄二世纪在医学上将有重大的突破，因为他们有思想的自由，是非神论者终于可以发揚光大的好时机。对个人而言，他更有机会与各种宗教人士交谈或交友，去任何地方礼拜任何神灵，去認识任何宗教的优点，且擁有心灵的自由。故非神论者可以用开通公平的态度处于此千变万化的人生，可以不受任何古代过时的教条的约束，使自己生活更和谐，而人生或可暫时达至善的境界，这也许是agnosticism 之最大好处。