一、“无法可修”乃真修行
祝福系为“悲心”流露，与“无为法”不相抵触，顺其自然可也。
人若已臻“人道立，佛道成”之圣域，心既廓然大公，可昭日月，则有为即无为，有念即无念，全离相对，唯显真实矣，更何可疑？今后但令此心安祥、潇洒，已尽修行能事，所谓“无法可修”，乃真修行也。
至慈善习气，乃“悲智双运”之自然现象，亦为由“刚硬心”转为“柔软心”之“法尔如此”，顺其自然可也。
总之，一切尽量避免过于劳心，而体力活动则随兴为之，便是修行正途。
（一九八一年三月卅一日）
耕云书笺：示了然（一）
示了然
一、“无法可修”乃真修行
祝福系为“悲心”流露，与“无为法”不相抵触，顺其自然可也。
人若已臻“人道立，佛道成”之圣域，心既廓然大公，可昭日月，则有为即无为，有念即无念，全离相对，唯显真实矣，更何可疑？今后但令此心安祥、潇洒，已尽修行能事，所谓“无法可修”，乃真修行也。
至慈善习气，乃“悲智双运”之自然现象，亦为由“刚硬心”转为“柔软心”之“法尔如此”，顺其自然可也。
总之，一切尽量避免过于劳心，而体力活动则随兴为之，便是修行正途。
（一九八一年三月卅一日）
一、“无法可修”乃真修行
祝福系为“悲心”流露，与“无为法”不相抵触，顺其自然可也。
人若已臻“人道立，佛道成”之圣域，心既廓然大公，可昭日月，则有为即无为，有念即无念，全离相对，唯显真实矣，更何可疑？今后但令此心安祥、潇洒，已尽修行能事，所谓“无法可修”，乃真修行也。
至慈善习气，乃“悲智双运”之自然现象，亦为由“刚硬心”转为“柔软心”之“法尔如此”，顺其自然可也。
总之，一切尽量避免过于劳心，而体力活动则随兴为之，便是修行正途。
（一九八一年三月卅一日）
登录后才可评论.
