历史笔记：尚留遗业艰难甚(孙中山，1866~1925)
“顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。” 孙中山
1926年，为纪念孙中山逝世一周年，三月十二日北京《国民新报》的《孙中山先生逝世周年纪念特刊》，有一篇鲁迅的《中山先生逝世后一周年》，鲁迅说：“ 中山先生逝世后无论几周年，本用不着什么纪念的文章。只要这先前未曾有的中华民国存在，就是他的丰碑，就是他的纪念。 ”
今天孙中山还是海峡两岸共同尊崇纪念的人物，但“中华民国存在” 这个命题，却也是海峡两岸目前最大的政治歧义所在。
《走向共和》2003年出品，在中国中央电视台播出一次后即被停止再播放。《走向共和》的编剧是盛和煜，這剧本改寫了許多歷史人物的傳統面貌。盛和煜，国家一级编剧，得过“曹禺戏剧文学奖”。主要影视作品有《走向共和》、《汉武帝》、《夜宴》、《赤壁》、《恰同学少年》、《乾隆王朝》。
《走向共和》剧情自清朝甲午战争起，概括了孙中山波澜万丈的革命人生。剧情有一段，民国六年，张勋在北京复辟时，孙中山在上海对国会议员演说，但这一段孙中山演讲词在播出时被删除的。不过海外版仍保留之，在youku优酷网的视频《走向共和》第68集，也还看得到这一段演讲。
剧中，孙中山在上海，穿着刚特别订做打造的“中山装”，对着当时集结在上海的国会议员，解说这“共和的衣服” ，为何左右袖口各有“三个扣子” ？以及四个口袋和衣服里面暗兜的意义。把以下的演讲词看一遍，就可以明白何以央视会将之删除。
孙中山: “我知道诸位议员急什么。张勋复辟了，国会又开不成了。我知道，可我急的不是这个。这些日子我想了很多。我们本来是共和国啊，可怎么一次又一次地出现了封建主义、专制主义的东西？这个问题不解决，专制复辟就是必然的，共和国就永远是一个泡影！
共和的观念是平等、自由、博爱嘛，人们在法律面前一律平等。可民国六年来我们看到的是什么？各级行政官员都视法律为粪土，民众，仍被奴役着，被压迫着；民国，应该是自由之国，自由是民众天赋的权利。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，民众，没有权力、没有自由；民国，应该是博爱之国，人人为我，我为人人。可民国六年来我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的‘爱’，当权者对民众口头上的虚伪的‘爱’，那种真诚的、真挚的博爱，我们看不到啊。
民国，更应该是法制之国。可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法，你不听话，我就收买你，你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员随意蹂躏的妓女！
那行政是什么，行政，应该说是大总统及其一整套文官制度，应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到的是什么？是一个打着共和旗帜的‘家天下’！在这个“家天下”的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱的？民众不知道。那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包？你们不知道吧？我也不知道。
你们都知道司法是裁判吧。这个裁判的原则是什么？是一部主权在民的共和国宪法！可民国六年来，我们根本没有看到这么一部宪法。就那部不成熟的《临时约法》也一次又一次地被强奸！
有人说，哦，不是一个人，是有一些人说，共和国，它只是一个称号而已，你孙大炮说的这些太虚幻，太遥远，不符合国情，它就象是个气球，看着很美丽，可一飞上天，嘭，破灭了！
我想请问，我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？
如果我们不要共和，那我们有的就永远是专制；
如果我们不要共和，那我们有的就永远是被奴役！
如果共和错了，那自由就是错的；
如果共和错了，那平等就是错的；
如果共和错了，那博爱就是错的；
不，我们追求的共和没有错。当然，它还不完善。所以我们要一点一滴地去完善它，哪怕为此要付出代价呢！
噢，对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧？连裁缝都说是很奇怪的。但是我要说的是，这是为了完善共和。你们还觉得奇怪，是吗？我要说，这就是共和，这就是共和的衣服。
（指右袖口）这边，我设计了三个扣子：共和的理念，就是自由、平等、博爱。
（指左袖口）这边也有三颗扣子：民族、民权、民生。
那宪法呢：哎哎哎，我说的不是“三权宪法”。我发明了个新词，叫“五权宪法”。这里（依次指四个口袋）装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权。这三权你们都熟悉，叫间接民权。我情有独钟的，是直接民权。要让普通民众都有参政议政的权力：
这一个是考试权。我们中国古代就有考试的传统。后来把科举废除了，当然，这对后来大兴新学有好处；可当官就不再考试了，这不好。这叫倒脏水把孩子也倒出去一样了！民国这六年来，在行政上用的都是什么人哪？都是他袁世凯北洋的人，至今还如此！所以，我们要把考试权还给民众！今后，凡行政用人，一定要经过考试。不管是谁！
还有一个，是弹劾权。哦，没地方装了？别急……
（撩开衣服，露出里面暗兜）弹劾权在这里装着！为什么要把弹劾权藏在里面呢？因为它是民众的杀手锏啊！它说不定什么时候就突然‘杀’出来，弹劾你！所以，你要战战兢兢地当官，老老实实地为民做事！
我想这回有人更要说我是个疯子了，吃饭穿衣都说共和，你孙大炮还会什么？他说的对，我只知道“共和”这两个字。我这一辈子就认这两个字：共和！
我们有许多志士仁人，为了共和，连生命都献出了。我孙文此生没有别的希望，就一个希望，那就是：让共和不仅是一个名词、一句空话或一个形式，要让它成为我们实实在在的生活方式，让它成为我们牢不可破的信念！
共和，是普天之下民众的选择，是世界的潮流。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。我孙文相信，我们这个中华民族啊，它一定会实现共和的！
我坚信这一点”
1917年8月，孙中山在广州，召开“非常国会”，成立中华民国军政府，自任大元帅。1918年4月，南方军阀陆荣廷、唐继尧等又利用非常国会，改为总裁七人合议制，并选岑春煊为主席总裁。5月，孙中山愤而辞去大元帅，说：“吾国之大患，莫大于武人之争雄，南与北如一丘之貉。” 直到1920年，陈炯明、许崇智将桂军、滇军赶出广州，孙中山才又回到广州。1921年4月，不足人数的“非常国会” 在广州召开，选举孙中山为非常大总统。1922年，孙中山欲北伐，陈炯明却反叛，孙中山又离开。
因护法行动一再失败，1923年初，孙中山又引桂、滇两军入广州，赶走陈炯明。之后，孙中山决定与共产国际合作，将大本营迁回广州，苏俄提供武器和财政援助，并派出军事及政治顾问。列宁派了鲍罗廷Borodin为顾问，任共产国际驻中国代表，及苏联驻广州政府全权代表。孙中山接受鲍罗廷提出的计划改组国民党，并力排众议允许共产党员以个人身份加入中国国民党，确定了联俄、联共、扶助工农三大政策。日后国民党的历史叙述称此为「联俄容共」。中国共产党则称之为第一次国共合作。
国共合作，改写了国民党和中国的命运，但并不为旧国民党所欢迎。1923年，孙中山写信给蒋介石：“汉民与精卫皆不能以全副心情服膺此义，彼二人之性质，有调和现实之长，而不宜于彻底解决；如目前不生不死之局面，彼二人当易维持；要展开新局面，即非彼等所能胜任矣。”
1924年1月20日至1月30日，在广州召开中国国民党第一次全国代表大会，选举出中央执行委员会。25名中央执行委员中，谭平山、李大钊、于树德是共产党员；担任中央党部重要职务的共产党员有：组织部长谭平山、农民部长林祖涵、宣传部代理部长毛泽东等。1924年，黄埔军校成立，蒋介石任校长，廖仲恺为军校党代表。
1925年，孙中山北上，欲和北洋政府共商国事，结果病死北京。
《现代评论》1925年3月14日，刊出〈悼孙中山先生〉：
“中山先生这次远道北上，本想乘着北方政局稍有转机的时会，亲来促起各实力派的觉悟，共依国民的意志，改造政局。不幸他因身体的故障，未能实地活动，未能凭着他的人格和魄力，去感动实力派，转移政局。这当是他临终时的隐痛，--------但是我们要知道凡站在时代前头的人，多半是不能及身亲见其事业完全成功的。-----“
孙文临终前口授，由汪精卫笔录下遗嘱。《现代评论》1925年，3月21日，刊出汪精卫写的〈和平、奋斗、救中国〉，其中说孙中山在病床上的最后声音：
”不知是呻吟，还是呼听。和平、奋斗、救中国，一声复一声的，约莫至少也有四十余声，渐渐的连声息也发不出来了。------
和平、奋斗、救中国，孙先生说时，是不连属的。这三句话，各自的意味，和连属起来的意味，应该让各人自己去寻绎，------”
各地追悼会所收到的挽联数以万计，相当地呈现了世人对孙中山先生的评价。
灵堂中挂着：『革命尚未成功，同志仍须努力』
秦邦宪： 『打倒帝国主义，打倒军阀，是先生奋斗素志』
『追悼革命领袖，追悼国父，使民众痛哭失声』
唐绍仪： 约法坏，民国危，革命未成功，谁复能支大厦?
议和终，致位去，补天太无术，自愧有负使君。
当时既是中共党员，也是国民党中央委员的李大钊作了一长联，部分内容如下：
“扬民族大义，决将再造乾坤；四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日，满地红旗，唤起自由独立之精神，要为人间留正气。
问继起何人，毅然重整旗鼓；亿兆有众，惟工与农，须本三民五权，群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，成厥大业慰英灵。”
辛亥革命的不彻底，使追随者和初生的民国饱受灾难。孙中山觉悟必须要有自己的军队来扫除军阀，寄望蒋介石在广州练兵。广州黄埔陆军军官学校门口原有对联：
“升官发财,，请走别路；
贪生怕死，莫入此门。”
在孙中山逝世后，国民党改将”革命尚未成功，同志仍需努力”
刻于校门口，做为对军校师生的训勉。
1921年，陈毅和其他留法勤工俭学学生因参加革命活动被法国政府驱逐回国。1923年，陈毅辗转进入北京中法大学文学院，领导学生运动，并且加入了中国共产党，在李大钊的领导下工作。陈毅在西山参加了孙中山的葬礼，作了诗：
，
“你是一个泪尽了的鲛人!
你是一只血干了的夜莺!
你是光明的战士!你是民族的母亲!
……
试看国门，已被外寇拥进!试看国土，已被外寇并吞!
你如今归休了，能安否，你的亡灵?
谁是你的后身，能秉着你的精神?
谁是你的后身，能守着你的遗命?
又谁能如你一样，完毕了革命的工程?
……”
(陈健邦/歷史筆記/昔年诗卷/文學城)
