我似乎听到二十余年前，东山村建筑工地铁与石碰撞的“咔嚓”一声。在文物界，打开旧封的葬品重见天日，形象地称为“开门”。随着清脆铁铲声，东山村新石器文化遗址开门了。
我一直用矛盾的心情来看待它的“开门”，它被破坏了，也不能完整地流传给更聪明的子孙后泽。我们终止了它七千余年“死”的生命，匆匆破门，又能破译它多少无法说出的奥秘？
“吾辈能见，是吾辈的眼福！”这样慰藉多了，矛盾的心结远了。我带着感情转身，时时关注着东山遗址的最新挖掘进展。
幼小童年就在南沙念书，在这所南沙近代名人殷念桥创办的学堂里，有了现代素质教育启蒙方法和先于一般学校的探索。与东山村搭界的，就是按照老师提示，到东山村的田沟里挖掘做泥塑的原料——乌土，一种黑黝黝的土。老师说，用它来捏泥塑，干了以后不开裂，结实不断体。午休课前，来到阡陌起伏视野开阔的东山田舍，挽袖提裤，在碗蜓有水的田沟里上下求索，黑泥我找了不少，捏塑的动物是马，颇得老师好评。历历回眸，转然间，眼前的东山，黑泥变水泥。
黑泥撩开了东山文化黑陶的一些面纱。我也是在成年后的今天，才略知一二的。上世纪三十年代，民国西湖博物馆的施昕更先生，在其家乡良渚长命一带，收罗了不少黑陶，并撰写《杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》，以良渚黑陶和龙山黑陶为据，有力地驳斥“中国文化西来说”。而东山黑陶，我收罗半件——一个叫“豆”形器的下半部。这个早于良渚，优于良渚的黑陶，显然其原料是东山村的黑土，这个东山的黑土，竟是驳斥“中国文化西来说”的铁证！
六千余年前的先民，他们是“天人合一”的行为探索者。挖地三尺，他们发现，黑土细腻，绵密，具有粘合力，这种天然的矿泥是生活家什的原料。我所藏的半件“豆”脚，显示东山黑陶具有“黑、光、亮”的特色。它陶质细腻，漆黑光亮，造型优美，制作精细，叩之金属之声。
黑陶是贵族的日用品，因其高贵于砂陶甚至可能用于礼器。在卞家山、庙前遗址中有特殊器皿，其非实用性和刻画纹饰可作此推断。目前，近六千年前的陕西半坡文化里，发现了二三十个文字符号，就是在黑陶上镌刻的。无独有偶，卞家山遗址陶器上刻画的符号也已达二十余种，它们具有原始文字的性质，也有草率的表意图画。就笔者所见，这批有思想的符号（文字）均刻于黑陶器皿上，足见黑陶在当时的世界里位阶甚高，承载着使用、神权、美学、文字于一体。东山村的土壤，闪烁着比写字的白纸更光芒的风采。
其实东山村伟大的文明不是偶然的，在其地下挖掘到了乌泥，在其一侧的香山，又挖掘到了烧制瓷器的白泥。同样是那位年长老师的告诉。白泥成就了稍后时期又一番天地——瓷器，那将又是一个说不完的故事！白泥乌泥，带给我儿童时的快乐，带给我成年后的思索！
“咔嚓，咔嚓……”近来频繁的挖掘声紧促而有序，我不再担心他们手脚的蛮夷。却想：我们实在不该把东山遗址挖掘的文物，当成金钱，当成财富，或又复归于那个时代，当成占有欲。它们一件件实体背后，是在无声诉说华夏文明、华夏精神。那时，荒野得无法让今人们想象，苍苍茫茫间，人与动物、丛林互杂，风、雷、电、雨交加，怎样维持人的生活？找一个什么样的地方生活，用什么样的器具生活，执行什么样的聚居手段，运用什么手段战胜自然……先人们传下了他们物质上开天辟地，精神上追寻探求的暗语——东山遗址。
现代社会喧哗繁杂，我的心却在静静等待……期待有一天，一座东山遗址文化村庄的落成。展示给大家，也是告诉大家，那时——几千年前，那里曾经发生的一切。
乙一 ，七零后，张家港市某公司董事长。从事经济工作之余，研究太湖流域史前文明发展演变史，喜爱史前文明石、玉件，高古瓷器，明清字画的收藏鉴赏。从师张继馨先生花鸟国画，曾从师瓦翁先生书法。（作者新近加入美国汉纳作协，作者资料来自汉纳网）
山石：坎昆记忆 （南美游记）
