第三章 希特勒屠杀犹太人隐因
上章提到，锡安主义运动第二任领导人查姆•魏兹曼博士，因在第一次世界大战中发明无烟炸药，挽救英军败局，奇迹般地促使英国政府发表“贝尔福宣言”，为以色列人回归祖居地巴勒斯坦，初步奠定了国际法律基础。一九一八年十一月，第一次世界大战结束。一九一九年一月，魏兹曼率领『锡安主义者代表团』列席“巴黎和会”，申明以色列人返回故土复国的政治要求。在一九二O年于伦敦召开的“全世界锡安主义会议”上，魏兹曼被选为主席，名正言顺的指导以色列人的复国运动。自本世纪二十年代至三十年代末了，由于魏氏的威信，他一直是运动的中心人物，首屈一指的领袖，人们称这十年是“魏兹曼时代”(The Weizmann Era)。本来，领导得人，应是运动蓬勃发展的有利条件。然而历史却完全相反。这个运动在动荡不安的欧洲中，竞被分裂成左、中、右三派，魏兹曼遂置身于三派的裂缝之间，进展受到严重阻碍。这三派的主张，都是人的主张，人的作为，和圣经上的应许，风马牛不相及。
“为什么正当形势大好之际，以色列复国运动反而受到干涉、阻碍？”我不断地向冥冥中的“教师”发问。在灵交受教的寂静之中，心中的“电脑”，出现一幕一幕的电影——……天地万物都造齐了，到了第七日，耶和华造了男女，并吩咐他遵神训不得吃禁果。蛇进园引诱被造男女犯罪，触犯天规而败坏。人类自作聪明，信邪而逆道。…基甸以三百精兵破强敌，掌权执政之后，以金子制造偶像以弗得。以色列一拜就行邪淫，成了网罗。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界，荣建圣殿，最后心随嫔妃，被外邦邪神所诱，行耶和华眼中看为恶的事，国破家亡……上述信息中有一个共同的特点，尽管形势很好，但人心一经入邪，人就走到逆神的轨道上去。
〖一、锡安主义运动分裂成左中右三派〗
欧洲自第一次世界大战之后，是所谓『第二波文明』的激进时期，在政治思想上，人们称之为“多元发展时期”。那位被当代无神论者捧为“先知”的美国人托夫勒(AlvinTofFler)，在其畅销书《第三波》中叙述：“第二波文明在欧洲出现后，上千个声音突然唱出同一首哈利路亚的颂歌。莱布尼兹、堵哥、康道塞、莱兴、约翰史都华米尔、黑格尔、马克思、达尔文以及无数的思想家都找出理由来支持宇宙乐观论。……无神论和神职人员、学生和教师、政治家和科学家都一致传播这种新的信仰。”看！欧洲新出现的这种“新文明”，竞使无神论者和有神论者共同携手，而一致地传播那个“新福音”——宇宙乐观论。此论到底是何货色？读者必须综研《第三波》全书，而后才能明白：它是针对圣经“末世论”而提出的一个非常隐晦、似是而非的专有政治哲学名词。这个“新思想”，全盘否定宇宙间有神，强调人定胜天。托夫勒还认为，人世间列强互相掠夺殖民地的战争，乃是第二波文明在发展过程中的必不可免的手段。社会的动乱，国与国之间的争斗，不是人心中的罪性所引起，而是“革命”的现象。托夫勒在他书中，以冷嘲热讽的口吻叙述，欧洲当时的思想“革命”，几乎使圣经的全部真理为之动摇！一时间，人与魔好像占了上风。
确实地，欧洲此时的思想变了！天主教变了！马丁?路德的后继者变了！犹太人也变了！犹太人就是在这场思想大变革中，被分裂成三派：
左派：此派的形成，主要来自马克思主义，马克思是道地道地的犹太人，生长于德国。他的经典著作：《资本论》、《辩证唯物论》、《社会发展史》，形成了共产主义的世界观，把人间的阶级斗争看成社会发展的动力，否定上帝的存在，将圣经嗤之以鼻。这种学说，于一九一七年且在俄国革命中取得了胜利，成立世界上第一个公开敌视上帝的极权主义国家。当时，德国是一个出产马克思主义理论的温床，俄国则是为马克思主义革命成功的摇篮，在这两国成长起来的犹太人青年一代，遂受到了深刻的影响。在锡安主义运动内部，这些年轻人跟随俄国社会主义革命的样板，虽然赞同返回巴勒斯坦立国，但却企图把马克思的学说，搬到他们的祖居地上。这就明目张胆地对抗以色列的神了！因为，他们先祖的神曾藉先知以西结预先于二千六白年宣告说：“主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。……我要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。”(结二十七21，26)按上帝的旨意是要回归的子民重新设立圣所，敬拜他，并与他亲近，但社会主义者却把那个否定上帝存在的无神论大师马克思当作偶像，企图把他们列祖所信的神，一脚踢开。左派人士在锡安士义内部野心勃勃，遂和魏兹曼闹分歧，搞对立，并于一九三一年的『锡安主义者会议』上，把魂氏赶下台去。
右派：此派的形成，主要来自犹太教的拉比。和早日的法利赛人一样，这批人以绝对死硬的态度，企图把那个带罪的宗教传统塞给锡安主义运动，其代表人物麦斯拉希(MizraHi)当时也曾蠢蠢欲动，企图夺取运动的领导权。这一派的主张是“The basic aim of The organization is to capture the Zionist institutions and create a religions majority among the Jews of Palestine.”(本派的基本目标是夺得锡安主义法制，从而在巴勒斯坦犹太人中间，形成一个宗教性的多数党)。经上分明指出：“看哪！犹太支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开书卷，揭开那七印。……这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说，你是配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方各国各民中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民。作祭司归于神，在地上执掌王权。”(启五5-10)在这段启示中，天国早已钦定主耶稣基督，是世界末了的审判之王，他要再来，在地上执掌王权。但是，这些犹太教的右派分子，却抵制耶稣基督是弥赛亚。那么，他们之所以要在巴勒斯坦犹太人中培植的那个“Religions Majority”(宗教多数党)，则显然仍是一群革不认识救主的瞎子，是与上帝的旨意完全违背的。
中派：此派主要由西欧当有犹太人和白领阶级所形成，人数众多。财力雄厚，在锡安主义运动中颇有影响力，这一派，代表那些在各国中拥有固定财产和事业的犹太人，在政治上他们认同西方的民主制度，不愿回巴勒斯坦祖居地上复国。他们虽同情犹太人，但却主张去东非或巴勒斯坦立足都可以，只要不得罪欧洲的反闪族主义者，免得他们自己的既得利益受损害。他们的主张极其温和，抑求西欧政治强人的保护。在锡安主义运动中，他们既不赞成左派的主张，也不认同犹太拉比们那种陈旧的宗教理念。他们虽会捐赠一笔钱给那些回归的人买土地，但自己却丝毫没有兴趣离开西欧的安乐窝，而回到那个『荒凉的不毛之地』的祖居地去。这一派的撑腰人物，就是罗斯查尔德(Roths child)家族。此族是传说中的“富神”，早在拿破仑时期，因暗中经营“离谱”生意而发了横财。一八七五年这个家族的第三代传人，因贷给英国政府一笔四百万英磅的巨款，作为购买苏伊士运河权益而被封为英皇室的勋爵，从而成为欧洲最富的家族，控制了大批银行、石油、化学、钢铁、航空、广播、矿山等事业。在政治上，罗斯查尔德是中派的典型代表，他赞同犹太人应到东非去立足，但却对魂兹曼返回巴勒斯坦立国的坚决主张，反应极其冷淡，认为那是危险的过激思想。英国政府为要授予罗斯查尔德以“下议院议员”的殊荣，按规定理应依基督教仪式宣誓，但却遭到这位傲慢的金融巨子所反对。以基督的名义为什么不好呢？这是近二千年来犹太人遭祸而又不懂为什么的悲剧所在！面对欧洲犹太人左、中、右三派的严重干扰，本来可以蓬勃发展的以色列复国运动，反而停滞不前。
（未完待续）
