2-15-15 久美江措仁波切洛杉矶首次开示合集
录音记录：王璐
编辑校队：Dana
佛法初认识
学佛首先要知道怎么学佛，为什么学佛，学佛能给我们带来什么，我们要知道什么是佛，要知道2500年前的释迦摩尼佛就是我们的皈依对象，并且要知道我们所皈依的佛过去存在、现在存在，未来也存在，那么现在在哪里呢？就是在我们心中，每个人都有一颗没有污染的心，没有污染的心叫做智慧，这个智慧就是我们的本性，这个本性就是佛，这个本性和释迦摩尼是没有分别的，如来佛亲口说的是没有分别的，那么是不是我们就不用念经打坐了？不是这样，这个佛我们要去开发，我们有这样的资源，即：本性就是佛，但是我们现在有业障，清理干净之后我们才是佛，要开发出来。
本性就是一个人物质和精神的总和，身体是物质，精神是能控制我们身体的，能记住过去很多事情，有时候又好像能知道很多未来事情，这就是精神层面，从精神上讲分一到八识，所谓佛就是本性，是佛在一到八识中呢？对于我们初学者来讲不是，只是识，不是知，不是智慧，他是被污染的显现，人走的时候就会把所有的事情都收到第八识里面，就会投胎到另一个地方，最后无论上天堂，下地狱，做人也好，就是这样。最后包括善恶的业都会到阿赖耶里。
我们的业由谁造
就是我们的身、口、意。我们的身口意来自于无明、所以现在可以成功的造很多业，那么当人离开的时候，这个业不是一个物质的东西，所以去哪里就会跟到哪里，唯一不跟我们的是金钱、亲朋好友、我们的肉身不会跟着我们，业会跟着我们就是能量会跟着我们，所以身口意天天都在造业。
比如我现在也在造口业，这个口业是善业还是恶业呢？要看我们的发心是什么，有时候我们做善事，一个不良的发心，也可能变为世间法，为名利地位等等的事情。所以我们做功课首先要改变我们的发心，比如我们今天坐在这里讨论佛法，我的发心是什么，心里要想佛法是一个非常不容易听到的有缘才能听到的，今天我有机会听到就发菩提心，我闻思修以后将来修成佛果普渡一切众生，因为那时我就有能力有能量去渡众生，我要努力听佛法，所以发心很重要，不然一个不健康的发心，哪怕最后是一个善的业也不是很有效，不会成为成佛的因，所以发心很重要。如果我们发心是好的，我们就是在造善业，反之就是造恶业，业就是这样造的，他就变成一种能量，时间长了就变成因果关系。
如何修学佛法
首先，要认识到我们离佛不远，本性即是佛。我们都会说不太相信别人，我们很自豪的说我们相信自己本性，这是对的吗？是对的，对于不相信佛的情况来说，我们就是不相信自己，想想有什么比相信自己更好的呢？ 如果相信“自我”那就经常讲：我不开心，拥有再多我也不开心，我不想活了等等…现在社会很多，因为我们依靠的是靠不住的“自我”。从以前到今天不断的变化。小时候有小时候的世界，长大了有长大的世界。长大了以后会说：哦那时我们不够成熟，很多想法是错的。就因为这么多的错，后来我们变的“伤痕累累”。这就是常说的很敏感，什么“鸡毛蒜皮’都会感到不舒服不开心，问题出在我们伤口太多了，所以我们修行修什么呢？就是先要抚平我们的伤口，而且不要出现再多的伤口，我们除了相信自己的本性之外没有更好的选择了。我为什么这样讲呢？就是告诉大家佛并不遥远，中文讲'“远在天边，近在眼前”佛在自己的心里，开不开发是你的事，开发了就变成释迦摩尼的样子，他也是人，有父母生下来，那么他开发了自己本性佛，他就超越第八识，超越我们的概念。
有时候我们喜欢讲概念，我们脑子想出的、口能说出的不一定是概念。比如，请师父给我们传法方面，其实师父会根据弟子适合什么来传法，我们不要去就叫师父传什么法，好像我们比师父还厉害一样。修行路上我们要懂得，法是要求的，求到了以后我们就要好好的修。
将修行融入生活
在生活中修行，有的人会觉得生活没有意思，除了修行什么也不干，把家人都得罪了，本来修行是很好的事情，为什么到你家都成了麻烦事，是佛法不好吗？不是，是我们自己出了问题。
我经常讲在家居士要一手抓生活一手抓修行，把家里事做好可以节约时间来修佛法，把佛法学好了可以融洽与家人的关系。所以，在家修行一定要有智慧，要清除自己身口意的污染，不断靠近自己的本性。哪怕我们没有成就罗汉，也没有成就菩萨，但是随着不断的进步，你就会有在生活上拥有应对问题的能量，还有不同层次的幸福指数。从而，生活再也不会像过去一样变成心里满是“伤”了。有了这样宽广的胸怀，以前那些事你就会觉得没什么大不了了，而这时你的生活就会幸福起来。
所以这种幸福很重要，比金钱更重要，但是并不是金钱不重要，金钱会给我们带来很多生活中的快乐，但是金钱解决不了我们的孤独问题、寂寞问题、越来越不满足的问题，那么我们的生活就会变得很复杂。
我们人的爱好越多，烦恼就越多。所以生活要健康一点，简单一点。学佛除了来生成佛外，在当今生活中很多问题也容易化解，这很重要。比如我们共修也会发生不愉快的事情，那么人家会说你们佛教徒怎么这样啊，其实这要求有些过分了，佛教徒也是人啊，没有成佛没有成菩萨，情绪是肯定有的，但是一个学佛的人和不学佛的人是有区别的。比如，我们晚上想想今天的过错，有哪些是要忏悔的，忏悔的对象就是佛菩萨。通过这种方式把自己的情绪化解了，就自然走出这个现象了。然后明天再见到那个人就是一种新的开始。我们不能继续昨天的烦恼，这个就是关键所在。
总的来说，修行就是要把白天带到梦里，梦里带到白天，这样融合聚在一起能量就大。白天我们认识到自己有一颗清净心，然后有意识地把他作为自己的依靠。并不是说在某个地方某个星球有个有法力的人在那里，不是这样。我们得把自己的心开发出来，把无始以来造的所有身口意业无明全部消净，把第一到第八识全部打破，就是另一个开始，即本来的智慧。这个就是在意识形态里存在的佛，一旦你认识到这个佛性，那你就会发现自己的所做，所言，以及利他的心都具有了佛菩萨的能量，也就是加持。
依止三身佛
“佛祖心中留”因为心中有佛，所以佛祖心中留。但是可以有更深一步的认识，就是本来的本性就是佛。但是这种佛是不是一种有模式的呢？不是，他是智慧，这种智慧有能力化现成有模式的，所以化现在凡夫肉眼里，这个叫化身佛，释迦摩尼就是化身佛。他显现为悉达多王子由父母生下来。他以一个人的形象显现，真的会有血肉吗？比如那些保存的佛的手指，舍利啊这些。真的要问佛他会说化身佛本身不存在这些，但是因为众生的信心，在众生面前显现这些是可以有的。我们需要敬仰供奉这些东西，因为能利益很多众生，所以佛以化身佛化现出来。
那什么是报身佛，法身佛呢？能看出佛的智慧证得真理显示佛智慧就是报身佛，释迦摩尼的智慧一个是“空”一个是“明”。从明的角度是报身，从“空”的角度是法身。而释迦摩尼就是总和，就是我们依止的“佛”。
为什么要供奉佛像？
既然我们的本性是佛，为什么还要去拜外面的寺庙的佛呢？供奉的是佛的外表，是人做出来的一个形象，人怎么知道佛长这样呢？
因为人本身有佛性，具有信心，会从本性自然流露出信心。这个世界上第一个佛像就是一个对佛最有信心的人做的，所以我们供奉一个装藏的佛像，他可以有化解风水，八字不合等等的效果，对着这样的佛像经常磕头也是好的。如果遇上不开心的事情去酒吧喝酒大吵都是不好的，不如去佛堂磕三个头，坐在那里观想佛像。
如果你们有看过佛的故事，你一定会想到，佛的经历，他无数次的把自己头和手割下，把眼珠抠下，捐给别人的次数比恒河的沙尘还要多，那么伟大的佛是怎么做的，我们今天遇上的问题算不了什么，那么忽然就想开了，在佛前坐一下也有这个效果，人类历史上最伟大的就是悉达多王子了，要敬仰传播他的思想，每个人都有自己的圈子，一个人身体不舒服我们鼓励他意志坚强，想不开开导他，等等都会有的。还比如我们吃饭看到海鲜我们没有能力都买下放生，就念念经回向给他也是好的。
有的居士想做一件事就去拜佛保佑，没做成就造口业，这些都是不懂佛，应该是什么样子呢？就是你可以烧香拜佛做供养，但是要知道灵不灵要看自己的信心和业障清不清净，我们可以这样，如果佛菩萨觉得对我有利就让他实现，如果没利就让他别实现了。这样在生活中运用就不会抱怨了。有人说这个佛像灵会说话价值几十个亿，其实都是佛像没有什么灵不灵的，你看看他和你说话吗，原因是什么呢？当时和一个人说话是因为那个人业障清净跟佛很近啊，对佛的信心也百分百，所有佛通过这尊佛像和他传达了个信息，你有信心佛也会和你说话，我们业障不清净几十亿佛像也不会和你说话的，每次拜佛时有的人会说我今天拜佛放生给某人，倒不如说“我今天拜佛放生的一切功德回向给以某人为主的一切众生，希望得到暂时安宁，究竟脱离轮回”。
如何选择本尊
还有一样东西要知道是什么呢？比如说有很多分别心，一大堆菩萨放在那，心里想他们各个都是独立的，那这种心他会怎样呢，有可能这个人走的时候他祈请绿度母保佑，有可能会想绿度母是观音的化身，观音是不是会能量更强，就祈请观音，然后又会想会不会莲花生更好又祈请莲花生大师，祈请莲花生大师又想还不如直接祈请如来佛，但是我们的死亡不会这样等你。要知道拜的是哪一尊佛，这尊佛是可以代表所有佛的能量，要懂得这个很重要。他实际上没有那么大分别。
比如说观音菩萨在汉地讲有一个白衣观音，那真的在中国哪个地方出生过白衣观音？这是历史吗？不是，这是一个传说，那西藏也供四臂观音、千手观音、那哪一个母亲生下四臂或千手观音啊？所以真正的观音是所有诸佛慈悲的象征，所有诸佛慈悲融为一体化现出一个有模式的菩萨就是观音菩萨。文殊菩萨也是一样的，其实都是没有分别的。但是因为我们人还是有分别心的，比如有人看见绿度母觉得很亲切，那你就念绿度母了。以前，很多居士都爱问我的本尊是什么？这些人其实心里有一个他觉得最喜欢的本尊但是不确定，就去问，结果师傅说了另外一个，心里就乱了，怎么办？就又去问，结果又变成三个本尊，结果最后变成一大堆本尊时，你的心怎么会不乱？因为你的心都觉得他们有很大分别。
所以，最好就是问自己，感觉下就知道，因为自己是最清楚自己的和哪个本尊最有缘。你听到这个佛名号或看到这个佛像时，你一定会有某一个最亲近你的，这个时候，你就把他作为自己本尊也是可以的。
佛法有高下
佛是没有贪嗔痴的，他会利益一切众生，所以从佛教历史讲，先要有佛然后传法最后就有了“僧”，有人把时间投入到这里面就是僧，但是从我们修行的角度而言最主要的就是法，有法就有人学，有学人就会进步，进步到了时候就会成佛了，所以，佛法就是八万四千法门，也可以有更多。
但也有居士说我这个法是最高的法，然后一些居士就吵，有人说诸法平等无有高下，这怎么理解呢？比如大自然中花草没有被定为那个更好之前，被定为诸植物是平等的，但是讲到人类健康的时候，就不是平等了。冬虫草和普通植物也不一样，百年灵芝和蘑菇也不一样，说一样别人会骂你没有脑子，因为我们的健康不一样能量也不一样，所以从我们各人讲法也一定有高下，这个不矛盾。
比如宇宙开始形成生命也就开始，那时候大自然的资源很丰富，那时候人的贪嗔痴不是很严重，那时候法都是比较简单，所以就像一个人感冒不严重就用比较简单的药，那么真是很严重时，是不是就要拿最好的药出来呢？同样的道理，末法时期我们就要用最高的法来对峙最严重的病，所以法是有高下的，但是和前面所说的并不矛盾。这个需要仔细去思考。
受戒
每个人都要受一点戒所有宗教我们都要尊重，但是修自己有缘的这样就够了，不要吵，没必要，吵了贪嗔痴不是更严重吗，这就谤法。你谤法了你还有忏悔的对象吗？所以别人的宗教我们不要去诽谤，我们好好修自己有缘的法，别的法可能对我们没有利益，但是可能对别的人有利益，如果我们是大乘佛教修行者，我讲慈悲，那慈悲的对象就是他们了，不管他们说的合理或不合理，除非我们有能力改变正法之类的，我们没有能力就自己清净的修行，所以佛和佛的法都不能轻易去谤。还有僧，讲到僧是不是剃光头穿袈裟就是僧？不是，真正的大乘佛教所讲的僧他不一定是出家人，在家的也有可能是僧，僧不是外表的打扮来定，是他内心修行觉悟来定的，所以西方人很喜欢密宗，他们觉得很民主，如果说佛教讲女性不能成佛，成佛必须换一个男性身体的话、他会说你是大男子主义的宗教，他们觉得男人做到的我们女人也可以做到，那么我为什么不可以成佛？但是他们看到佛教最顶端时女性男性都可以成佛，在家的出家的都可以成佛，那就是谁的悟性高水就可以成佛，谁的觉悟高就可以开悟，真正的僧就是这样的。所以你们好好学习有可能有一天开悟了也可以变成僧。所以“佛、法、僧”表面上看不出来，既然看不出来我们就不下定论，我们就不诽谤这个如法或那个不如法，我自己如法就行了。
两条鱼的比喻
佛法讲的闻思修、戒定慧。戒是一种约束，让我们不要太复杂，这样更容易定、定之后就会产生智慧。所以我昨天还和他们讲，我们人能在生活中做的所有事情都是在冒险，因为我们没有智慧的时候就像一个盘子放满水然后放两条鱼进去，一个是有毒的很凶猛的，另一条是非常祥和的，然后清净的水有两条鱼再撒些灰尘进去，一舀水就浑浊了，然后我要做最祥和的鱼又怕被有毒的那条鱼咬到，所以每次我们都充满期待和恐惧，这就是我们的生活。有毒的鱼就是我们失败的比喻，祥和的鱼就是成功的比喻，那这盘子的水就是我们的心，灰尘就是我们的杂念。所以杂念越多时我们心就越乱，心越乱我们的选择和判断都是很大的冒险。
最好的办法就是不要去动它，该沉的让它沉下去变成那个清净的水的时候，就会看到危险在哪里，从哪个方向更容易得手。所以无论是修行也好生活也好，就是心很浮躁的时候让自己静一下心，静下心后在定中会生慧。所以我们要知道无论发生什么事情都要给自己一点时间去想一想。静修是非常重要的。这在我们的生活中非常重要，我们的生活经常被一些很美好的画面迷住，觉得这就是我要的。可是，谁知道这个美好画面背后隐藏着什么，是成功还是失败，我们看不懂。有时候被我们拒绝就是因为这个画面太糟糕，也可能背后是非常美好的事情呢，所以我们需要智慧。
如何做坚强的修行人
最好从修行的角度，运用自他交换，菩提心的修法，这个非常管用。比如你早上起来不用观想太多，首先坐起来祈请一下自己的上师，然后皈依发心，然后就开始修自他交换。我们什么都没做但我们在呼吸，呼吸的时候呼出去的都是我从无始以来所累积的一切善根，所有美好的成份全部分享给一切众生。而吸进来的就是所有众生的痛苦，所有不美好的成份全部由我一个人来承担。
若这样修持，有的人肯定会恐惧：是不是所有不好的东西都跑到我这里来了？不会的，我们知道，善有善果恶有恶果，你做的是善事怎么会有恶果呢？而且你如果真的把众生的恶果拿过来，你就是菩萨了，不是一般凡夫了。你的心胸就变得无比宽阔，胸怀变大后就很容易做大事，遇到对境就会变得很坚强，处理问题最管用，这就是修行。如果我们把一个小小的问题看得很严重，那么这个小问题也可以变的很大把我们打败。
所以碰到问题，遇到烦恼时，我们要把自己的心变得比问题更大，这很重要。修行人要把自己心胸变得无比宽广，容得下别人对你的攻击。
修行的本钱
我们拜佛修行是为了成佛，那我们修行的本钱是什么呢？就是善良，这个善良，这个爱心，让它强大起来，不断地进步，直到最后把无始以来的无明污染全部推翻掉，就回归了自己的本性。
我要成佛
我们知道，成佛就是让自己的心回归自己的本性，本来的面目。那这个本来的佛是苦还是乐呢？是乐，但不是我们人间世俗的这种乐。生活中我们都在忙碌，为了什么？就是为了乐，不是为了苦，这个乐的本质是一样的。我们生命的源头和归宿都是乐，众生都想离苦得乐，都想回到生命的快乐的源头里。就像我来自尼泊尔我要回去一样，毫无理由，本来就这样。所以“我要成佛”这个理想是对的，是合理的，为什么会怀疑自己不可能实现呢？
放下随缘的真相
现在一讲到佛教中的“放下”“随缘”很多人很害怕，觉得是很严重的问题，很消极，千万不要让小朋友知道。我认识的一个朋友他是天主教徒，毕业于英国名牌大学，我一讲到随缘放下，他就说：师父，这太可怕了，请不要讲了好不好。从我们企业的角度讲，放下是很恐惧很可怕的。可是我想说的就是，其实放下并不是什么都不做。比如说你有一个儿子他娶媳妇你很赞成，他要娶三个你能赞成吗？放下是要放下正常生活以外的东西，放下不健康不能带给我们解脱的东西。而佛教里常说的随缘，也是这样。有些人会说：随缘是不是天上真的有什么东西掉下来？不是这样的。比如说我想做一件事情，做了不成我们不会去要死要活的，我就说随缘吧，反正我已经努力了，既然这个没成我可以做另外一件事情。所以随缘并不是什么都不做等着天上掉下来。
佛法僧之妙解
“佛法僧”就是我们皈依的对象，什么是“佛法僧”呢？
“佛”是我们的本性如来藏，因为他没有任何污染，他讲出来的每一句话都是利益众生的，所以他很有智慧很慈悲，他的菩提心是无二无别的，这就是“法”。当他开始学习佛法，开始闻思修，开始寻找出路时，就不会永远停留在一个阶段，而是不断的进步，直到他已经超越了一般凡夫后，这就是“僧”。
佛教徒的责任
学佛就是要皈依三宝，就是把自己托付给“佛、法、僧”作为自己的依靠的这样一种仪式。把智慧作为自己的依靠。当你知道众生的无明导致了这么多痛苦的时候，你自然就会生起慈悲心。修行不管是显宗还是密宗一旦离开慈悲心都不是修行，不是成佛的修行。
所以佛教中最重要宣讲的就是：慈悲与智慧。另外佛教徒一定要注重缘起以及相信因果，这个就是我们的见地。我们相信因果后会对违背因果者生起同情心，这个也是由正确的见地而引发的。
佛教徒的修行不是在享受，而是要承担起责任。我们要经常回向给那些，我们曾经吃过它们肉的一切有情众生，因为他们的肉给我带来过营养，所以我要念经回向给他们。作为佛教徒，能吃素是最好的，不能的也要吃三净肉，就是不是特意为你而被宰杀的，这个是我们佛教徒的底线。除此以外，我们还要多放生，多念经给它们播下一个成佛的种子。平时大家也要经常聚在一起共修，如果共修时道友间发生了不愉快的事情，当时就要忏悔，不要行善的同时心中又种下恶的种子。所有的这些都是大家学佛所要面对的和要承担的责任。
