真假行道
林毅
生命有真假，信心有真假，行道也一样会有真假。真正的行道一定有记号。要分辨何为真正的行道，何为虚假的行道，就要认识真假行道各自的三大特点。
真行道的首要特点：有真道。
心中无道者不能行道。你绝不能指望着一个从来不认识耶稣的人行道，就如你不能要求死人呼吸、说话。什么是行道？它是指一个有基督生命的人，在内住的圣灵 引领下，照父的旨意，在这世界，用神所赐予他的时间、资源、身体、精力来表达出对上帝爱的顺从。如此说来，行道不是指做了一些事，行道者乃是行在生命之道 中。这要求他具备两方面的前提：
首先，行道之人必须先领受道的生命。
“我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道……所传给我们的福音就是这道。”（参彼前1:23-25）圣灵将这个生命之种在听道的过程中撒在蒙召之人心中。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）。因此，领受真道就构成遵行主道的首要前提。
其次，行道之人心中必须有道的原则。
人的行为总是由内心的是非观而产生的，“因为一生的果效，是由心发出。”（箴4:23下）。 行道与否？这不是由你的感觉决定的，它必须由客观不变的真理本身所决定。若论人的自我感觉，该亚法笃定自己是为上帝在对付耶稣这个僭妄者，亚流等异端至死 都以为自己是为捍卫基督的道而受了逼迫。亚当里的人有自己分别善恶树的原则，基督里的人有主所指教的生命树原则。“因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是 光，训诲的责备是生命的道。”（箴6:23）神之道一定先照亮行道之人的心，使他心灵通达，用万古不变的圣道原则指引他生活中各样多变的处境。因此，属基督的人不单要有道的生命，还要活在道的原则中。这样，思想真道就构成遵行主道的另一前提。大卫说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）
“领受”是道的“进入”，“思想”是道的“运行”，在这两个环节之后才能最终看到道行“出来”。
第二个特点：真行道者必有苦。
真正的行道者必须面对患难。基督的门徒所走的路，不是奥斯卡颁奖仪式上的红地毯。那里有鲜花、掌声、香槟、美酒，那里是一个一个红男绿女的聚集地，也是世界的聚焦点。这很自然，因为“世界必爱属自己的”（参约15:19）。
基督的门徒走在另一条凯旋的红地毯上，那是用耶稣基督的宝血铺就的道路，也是他们为信仰要去流血汗的道路。这条道，为世人所不知，为世人所不解，也为恋 世之人所不齿。这是窄路，是苦路。走这条路的人是这世界的王所判定的死刑犯，他们要背上自己的十字架，接受别人的唾弃凌辱、掌掴推搡甚至是冷钉酷刑。这原 是他们的荣耀——他们的主曾经走的就是这条道路。学生岂能高过先生？我们的主既然为我们受了逼迫，我们这些为仆为子民的，岂不要与祂同受逼迫呢？使徒说， “我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）“总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提后1:8）天国中的穿白衣者是经过大患难，用羔羊的血把衣裳洗白净了的（参启7:14）。 行道者的生活不可能缺少为信仰受的患难。因为神命定了这种方式，使你能扎扎实实地每一步行在其中。苦难是最好的神学辅导员，“主虽然以艰难给你当饼，以困 苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必听见后面有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30:20-21） 神用苦难作为这条道路的指路碑和引路柱，以保守我们的心与祂贴紧，我们的路与祂相同，使我们在这黑暗的时代不致于失迷。否则我们很容易会被撒但借着肉体， 以“替天行道”的名义引向成功神学、荣耀神学以及社会福音的温床。同时，神也用苦难作为圣徒心中的安慰，路德把十字架的苦难归为蒙恩之道中的重要一环，因 为他看到了圣经中的这个定律：圣徒在受苦的过程中成全。当然，不是所有苦难都与基督联合，然而真正遵行主道，必不会缺少患难的印证。
第三个特点：真行道者必有乐。
主为牧者，引领我们经过死荫的幽谷。为要将我们带到青草地上，使我们躺卧在可安歇的水边。（参诗23:1-2） 道路必有崎岖伴随，但不总是布满了荆棘坎坷；心灵需经苦难熬炼，但不是时时刻刻都忧患交加。十架道路是苦路，也是福路；救恩之杯是苦杯，也是福杯。苦与乐 不是单看外在环境，亦非用世人的标准来衡量。苦中有乐、亦苦亦乐、暂苦常乐，个中滋味，唯有走在其中，身临其境，方能品尝。诗人欣喜地说：“我就走到神的 祭坛，到我最喜乐的神那里。”（诗43:4）神“用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（诗45:7）保罗对教会说，圣灵是赐喜乐给正在经历大患难的信徒的圣灵（参帖前1:6），又吩咐圣徒“要常常喜乐”。（帖前5:16）神并不喜悦祂的儿女受苦。但为了使祂的儿女们的喜乐可以满足，祂就命定要叫我们去经历这些苦难。祂所赐的喜乐与世界的宴乐截然不同，祂所赐的喜乐也是世界无法将之夺去的。世界可以弃之如履，视之如糠，却不能丝毫改变恩典在属神之人口中的甘美滋味。
亲爱的弟兄姐妹，我们是何等的有福。爱世界的人看福音像世界文化中的边角料，他们视那些竭力寻觅真道之人，如同是在破烂货中找美食的疯子——不可理喻。 他们却不知道这“破烂货”里面有真宝贝。他们绝不能想到伯利恒的马厩中，那一块平凡的布包着的是至尊的神；那马槽中枯槁的干草上，安放的是天地的主。这些 事他们不明白，而神却开恩让贫穷的牧羊人明白了。贫寒困苦的人，正是神所怜悯的；劳苦担重担的，正是神所要拯救的；心中哀哭的，正是神要在基督里赐喜乐 的。神藉天使所特别呼唤来的，藉着明亮的晨星所引领而来的都是有福的。
如今，我们正是这些蒙福者，我们的救主正是特赐给我们的喜乐。想想我们永不失效的神儿女的身份；想想号筒吹响的那天荣耀的复活；想想在永恒中与主永远坐 席同在；想想神为爱祂之人预备的荣美天堂，那里与主的亲近毫无阻隔，与众圣徒的相交永不停止。那里敬拜歌声不断，喜乐不绝……再对照你正在走的这条路，为 遵行主旨意遇到的拦阻。你正在行的正是你所信的，这表明了你在世上没有常存的家。你的家，你的满足在天上，在神那里。这是众圣徒共同的家。想到这些，我们 的心中就会生发出“说不出来，满有荣光的大喜乐”。（参彼前1:8）而神正是用这一种行道过程中所经历的喜乐激发着我们继续行道。“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼8:10下）所以要去行道，太多时候，基督徒的忧愁就是因为不去行道导致。“流水不腐，户枢不蠹”行道的生命驱走肉体，赶散愁苦。我们若是顺从圣灵，对付肉体，经历主的大能就必然喜乐。
真正的行道有道，苦，乐三大特点，而虚假的行道也有三大特点，哪三大特点呢？
第一种虚假行道是以知代行。
将信与行分开必然产生知与行分开，把知道了一些关于道的理论、逻辑、伦理的知识，当作已经在具体地行道了。信息化、网络化的时代容易产生知识化的土壤，一些唯理主义的知识徒构成的圈子，特别容易在这种土壤中产生以知代行的荆棘蒺藜。
阅读和聆听真理使我们产生“我们应当如何如何”的知识性领受，但这不等于你已经如此行了。有些人读了一些神学著述，就觉得自己对道的理解很深刻。有些人 以为认识一些名牧就是认识耶稣。他们都不约而同地陷入到以知代行的自欺中。不是神学著述不好，也不是名牧讲道不好，而是强调不要纸上谈兵，不要做一个书斋 中的“大脑袋”和“四眼”——在灵性上高度近视，近乎盲瞎。只盯着书本，走不了路；只懂得字句，不懂精意。
你要问这些人神学信条、信纲，他比谁都熟悉。但是一问他关于道的生活应用，尤其是转几个弯问，他就会发生系统性紊乱。神学本有助于信仰整全性、系统性构 筑，使我们扎实成长，然而这类人却只能在知识性的问答上有系统，一旦不按照他背书的套路应用的话，他所有的系统就立刻崩溃。问道于此类人恰似问道于盲。为 什么？因为，知一些道的表皮不等于真知道。道是主，人会欺哄自己，道却不欺人，也不被欺。没有贯穿到脚下去落实的永远是知识而不是道，进入脑袋瓜不等于进 入心灵。以知代行的人，心里面没有道。任他如何口若悬河，任他慷慨激昂，只要在生活中他不愿意去遵行圣经的话，他里面就是没有道。你不要被他的言语唬住 了。外在有知识，里面没生命。文士法利赛人被耶稣称为是“心中没有存着神的道”的人。平安的路，他们一步都没走过；生命的事，他们一点都摸不着。这些人充 其量是表面镀的金，而绝不是真金。他们经不起炼，受不了实践的检验。
单单从现象来看，文士们的研读不可谓不刻苦，学习知识不可谓不努力。然而他们的问题也恰恰出在这里：他们以自己的研读和知识代替神。这类人内心往往有知 识性的傲慢，理性上的夸耀。他以此为卖弄，以此为自己的虚荣，所以神就许可他落入这种以知代行的网罗中。他们所沦陷的，就是我们要逃避的。
第二种虚假行道就是以憧代行。
憧憬和想象，比起以知识卖弄更进了一步。人在知性上拥有了一些资本之后，一定会开始感性投入。想象着爱主；想象着天上的冠冕；想象着像保罗一样奔跑天 路。终有一天，他会发现是个梦。人在阅读时容易产生代入感，然而代入感就不是真正现实感。代入感是一种想象。我年少的时候，读小说幻想自己是“一代大 侠”，看篮球赛想象自己像乔丹。然而现实是：手无缚鸡之力，个子矮小。打篮球不要说篮筐，连篮板都摸不着。一到开始上体育课摸高的时候，摸不着就是摸不 着，幻想的泡沫全碎了，经不起实践的检验。可是陶醉在想象中的时候真的很令人兴奋，你是否也曾有过类似的这种幻想？这是罪人的通病，叫“非典型性幻想 症”。
假属灵的人正是落入到了一种幻想症中不可自拔。他以为自己很爱主，以为自己很能够怜悯别人，很能够去做看顾人的工作。然而真正带他进入到那些生活不能自 理，屎尿都排在床上的人的家里，他半个手指头都不愿意动。哦，请原谅！我说错了，其实他们还是会动动手指头的，他会用两个手指头捏着鼻子说：“哎呀！哎 呀！太臭！太臭！快走！快走！”若是不好意思直接喊出声，也会在心中抱怨，“怎么这么臭，为什么带我来这种地方？”他们心中没有存着神的爱，他们的憧憬欺 骗了自己，落在了幻想的怪圈之中。“他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神。”（赛58:2） “好像行义的国民”是对这类人最好的注脚。他们并没有真正行义。然而他们感觉自己是行义的。这些人非常难以归正，因为良心已经被麻痹了，完全是在幻想之中 跟随主。但问题在于，理想与现实有很大的距离。“理想很丰满，现实很骨感。”这句话时下挺流行的。可以借用来形容这类人，他们想象自己有丰满的生命，实际 上却是骸骨，而不是耶和华的军队。骸骨没皮没肉没筋，没有圣灵进入的气息，不能行动——这些人是不能行道的。
道中的思想非常重要，然而思想如果最后不能带来实践，就好像一辆汽车有最好的部件、第一流的发动机，却没有轮子一般——只是摆设。能在生活实践中表达出 来的道才是你真正拥有的道。你若每次听道好像都很有领受，但是生活中一点都不愿行，也不去行，那么，你的领受只是暂时的感受而已。你感觉自己很愿意为主摆 上一切，但是真正把你差到一个地方，叫你长期委身，你立马不愿意，你的愿意只是你宗教象牙宫中豪华鹅毛床上的梦而已。
教会今日常有这样的一种现象：当讲台呼召委身的时候，一双双手都举起来。然而要求现在就践行时，“啊！不行，容我回去别了我的老父。”“这么快？容我回 去跟单位老板再问一问。”真的，你我是门徒还是少年官，必须要在实践之中才能够检验出来。软弱者与虚假者的区别在哪里呢？软弱者需要经过一个相当长的两律 相争的挣扎过程，他会承认自己的软弱并挣扎着去顺从。然而虚假者不但不能行，还绝不承认自己有问题。当这种试验结果把他内心真实状况摆在他面前时，他仍不 认为自己的信仰有问题。他宁愿怀疑身外的一切，也不愿否定自己。他反倒会质疑：“教会怎么可以这样呼召人？”“这个教会一定有问题。”你看到了吗？这可怕 吗？不承认自己无有，还在继续地幻想自己很爱主。“我一定没有问题的，那么有问题的一定是你这个教会了。我换一个教会，继续爱主，继续举手，继续委身。” 这就是以憧代行的人。
最后一种虚假行道的特点——以行代行。
以知代行，以憧代行，大家可能都略有耳闻。以行代行？可能相对陌生。
以行代行就是用做事代替行道。这类人不像第一种以知代行的人，陶醉在自己知识里面，也不像第二种以憧代行的人，陶醉在自己的幻想之中。这类人在心中很想 为主做些什么，在生活中也很容易做出一些事情。然而，恰恰就是他所做的拦阻了他的行道。以行代行前面的这个“行”是指假行、死行。以死的宗教行为代替了生 命之道所要求的真正的善行。这类人所热衷的都是宗教表象，为自己理想中的“信仰”东奔西走，奋不顾身。他们犹如先知口中狂奔乱行在旷野的野驴，欲心发动就 吸风。他们到死了都会诘问耶稣：“我怎么不能上天堂？我不是在你面前做过这个，做过那个吗？我不是不远万里来你面前听你讲道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许 多的异能？”有没有行为？有。但是耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（参太7:22-23）这些人并不追求内在生命的改变，为主而活，听主而行。反想用外在的宗教行为来跟进，其结果是把自己的命都骗掉。何等可怕！
耶稣基督说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21） 遵行天父旨意是何等重要。什么叫行道？行道就是遵行天父旨意。而以行代行的“行”，却是狂奔乱行的“行”。他并不在神的旨意之中，然而他总以为他所想的 “道理”就是神的“真理”。他会执拗地认为自己完全是照着道的吩咐去做的，怎么会是“不行道”呢？这种人只愿意接受自己的意思，而不能接受真理的光照。他 所行的不是道，是“我的道”。故此，以行代行前头这个“行”，也是我行我素的“行”。而真正的行道，是跟随基督而行。
行道有要求，但绝不是要求每一个人生命达至完全才可以行道，乃是要求人照着所知道的正确的真理去行。这真理是圣经所启示的真理，是按正道分解的真理，而 非断章取义，随私意解说的道理。而且，人要从听道中点点滴滴蒙受的光照开始，去舍己，对付罪。从小事开始做起。在小事上忠心，才能在大事上也忠心。不要高 言大智，像天马行空一样在云里雾里。要扎扎实实、积累点滴，才能渐渐更新。每一天，主要我们所行的道其实都摆在我们眼前：藉着灵修，藉着祷告与祂亲近，藉 着背十字架与祂同行，藉着委身投入实践，藉着生活宣扬出福音的大能……这些就是最基本的基督徒生活。倘若这些都不去遵行，谈论怎样为主做大事，怎样为主受 差遣往这里去，那里去。做梦而已！无怪乎会落入以行代行的陷阱中。人自欺起来是非常矛盾的，他一定要找到能够迎合自己内心需要的那个满足点，再把它以宗教 之名表演出来，然后自己对自己的心说：“有平安了，有平安了。”
为什么会出现以行代行，狂奔乱行的人？因为他们里面没有对付己的意愿，而他们又产生了宗教意识，需要有“新生命”的外在表达。因为他们没有新生命的内在 动力，无法忍受点点滴滴、恒常的攻克己身。该怎么办？为说服自己，一定需要做一些事，而且最好是轰轰烈烈的事，以此证明：“你看，我是有新生命的，从今往 后，人都不要搅扰我，我身上带着基督的印记。”因为他们看不到己生命是全然败坏，无力行义的。他们不愿与耶稣同钉十字架，治死自己的旧生命，又拼命想靠行 为证明自己的得救。
这三种假行道的特点，都有共同的内在本质：自欺和虚假，它会带来可怕的后果。如果有人同时拥有其中两个甚至三个特点，就更加可怕了。这种人必然患上了“假行道综合症”，病得不轻。属神的人要逃避这种种虚假的行道。
