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论小人得志
古往今来，人们对君子与小人的论述多且精辟，笔者只想狗尾续貂，谈点浅见。
小人者，“五无”之人也。“五无”即无廉耻、无信义、无常态、无良心、无道德之人也。即为了私利不顾羞耻，不守信用，无情无义，易反易复之人。司马光在《资治通鉴·周威烈王》一章谈到才与德时还有一解：“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”笔者此文欲从小人得志方面陈述以下四个观点。
一是小人得志的愿望比君子强烈。孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”人格高尚之人能安于贫困，且穷能独善其身，达则兼济天下，虽爱财，但取之有道。富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，不为五斗米折腰，不受嗟来之食，这是君子的品格。而小人则会胡作非为，会时刻想着天掉馅饼、想着“鸿鹄将至”，想要出人头地。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，正是君子与小人心态上的区别。穷则思变是好的，但要看怎么“变”。君子之“变”，是凭借自己的智慧和劳动；小人之“变”，是靠自己的钻营技巧不劳而获。譬如某市一副处级领导，为谋求上调转正而给每位厅领导写“效忠信”，可惜因一厅领导无意中说出此事，众领导恍然大悟，其梦想遂成泡影。
二是小人得志的机率比君子高。这是当今的现实。其原因有二：首先，君子愚戆，小人机敏。故小人易于发现可乘之机、可钻之隙；君子则不然，其所关注的是工作和事业。其次，君子循规蹈矩，小人不择手段。一旦有了机会，小人会无所顾忌地将其“五无”技艺用上，削尖脑袋往里钻，哪怕是冒天下之大不韪也会毫不迟疑；君子技艺远不如小人。再次，当今中国是个官本位的社会，一切皆以官场评价为标准，只要攀上官场中人，就会平步青云。而官场中人几乎无一不喜欢宵小之徒。攀龙附凤，是君子不屑却是小人之长，且忘恩负义之小人崇尚的是有奶便是娘，不会为情所累，不为义所困。故小人得志的机率比君子高。如原河北省国税局长李真，30余岁就爬上厅级领导，凭借的正是攀龙附凤的本领。
三是小人得志便会疯狂。君子光明磊落、矢志不移，其人格高尚，处事理智；小人厚颜无耻，加上可能还会自恃有后台撑腰，故得志后便会疯狂。故人们常告诫自己的后代：“亲君子，远小人。”“宁可得罪君子，不可得罪小人。”尤其令人生畏的是有才之小人。司马光在该文中还提示：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”这是因为“小人智足以遂其好，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”如原湖南郴洲市纪委书记曾锦春，连“双规”这样针对党内严重违纪人员的措施也被他用来捞取个人利益，其手段之高明可谓前无古人。
四是小人与君子能相互转化。现实中，真正天生之小人与天生之君子毕竟不多。在心理上，多数人有小人和君子两面，君子胜小人的为君子，小人胜君子的为小人。君子也有小人之举，小人也有君子之为，君子与小人虽总体趋向相对固定，但在一定条件下也有可能会相互转化，关键是所受教育与社会环境的影响和制约。人性是自私的，作为社会动物，既有人性一面，也有兽性一面。故父母对子女、学校对学生、社会对青少年从小就要施之以廉耻、信义、道德、法律的教育。到了成人后，要有相关机制监督制约。江洋大盗多源自针线小偷，只有防微杜渐，方可让社会少一些小人，多一些君子，即使不能将小人转化为君子，那也能减少其对国家对社会对他人的危害。
