以五个現代的角度来读易经

现在流传於我国的易经是周易，其中最重要的部分为其卦辞，此部分为周文王、周武王与周公所作，此辞也应该是我国至今最古的文学作品之一。就是因为其文辞与其比喻都是四千年前的思维，所以有时非常难理解。但是其中也有简单易解的部分，笔者在此僅是將其哲学思想的部分作一分析，希望能抛磚引玉，使中国的古老文化能发揚光大而已。当然易经之八卦为约五千八百年前伏羲氏所創，不离当时神权时代的占卜思想，而在卄一世纪的今天，电子计算机的进步与太空科学的发迏，使古代占卜的方术不为现代人所信任，但周易有它的宝贵之处，所以仍然不容易将它完全抛弃。易经的宝貴可以有下例几点：

1、四度空间的演变，包括天地人与时间的演进：因为在每一卦中都有六爻的随时间而演变过程，由初爻开始，依序渐进的到二爻、三、四、五爻再到上爻，而每爻相距的时间並不相同，但有先后的顺序，而且演变到某一特殊的变爻时，有时会变成另外一个卦(依照当时的当事人所占卜的结果而定)，变卦的成语因此而形成。因此由易经所算出来的结果是非常机动的，有变化的，也许就是为什么易经占卦仍然吸引现代人的原因吧！它的目的是要卜卦者要先預備好应变的能力。

2、中国古代哲学思想都起载在卦中：有许多卦的命名都可以反映出商朝时代的哲学思想，据最新的考古研究出土的资料都显得商朝已经相当文明了，而周文王作周易时，只是將当时的哲学整理而记录下来而已，所以大部分是商朝遺留下的哲学思想。由此可见，我们也可以去以研究古代的哲学思想去读易经的各卦。现在举例说明：一、地水师卦是讨论应该如何带兵的卦，但是为什么“地下有水”就会引起战爭呢？我们知道水在沙漠中有如黄金一样，是兵家与国家必争之地，所以我们也许可以推測商朝以前的中国也许是沙漠一片，也未曾可知。二、泽火革是讨论如何筹谋革命，革命前作的預備工作，与革命后的期待都有详细的讨论。但是为什么大湖下的火是革命呢？原来这就是古代的哲学思想，用来比喻要推翻一个现行的政府是非常困难的，有如在一个大泽中有一小火种，要想在大湖下的小火变成大火是有如登天一样的困难，这就是商朝以前的哲学思想。在我国的历史中，宋朝的王安石变法和清朝的康有为变法都没有成功，可見一切的改革都像大泽下的小火种同样今天地容易被灭。



3、最好的沙盤推演的材料，是古代的project management 之軟体：故唐太宗的丞相虞世南曾说：＂不读易不可为将相。＂在每一卦中，都提醒占卜者所应该注意的事項，但是即使是到了唐朝的时候，也認为是作宰相与将军应该研究的课题。当占到某个卦时，有智慧的宰相或將領都可以用沙盤推演的方法去預備应对的方式，如此才达到算卦的目的，並不是要我们坐聼天命。但是易经后来经过数千年后都没有再改进，实在可惜。



4、我国最早的連续剧体形的文学作品，东方人至今仍陶醉於晚间之连续剧大概与此不無关系：每一个卦都有六爻，有的卦就像一个短的连续剧，虽然每部连续剧仅有六集，但也是小俱模式，是五千年前的连续剧。譬如第二卦坤卦可以演变为一部六集的短连续剧。可以改编为一位留学生在美国留学后工作奮鬥到退休的有趣体材。



5、虽然有以上的各种用处，但仍然有许多人相信易经的神秘性与其準确性，对易经算命仍然深信不疑。这样算命虽然不科学，但是仍然很準。其实在易经中，诚与谦是易徳的兩把鑰匙，由此我見到天行健君子以自强不息就是诚，而地势坤君子以厚德载物就是谦。我们假如以诚与谦來解释易经，則可以認清易经之涵意。